Lex Aurea –numero- 38 - Fuoco Sacro
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<strong>Lex</strong> <strong>Aurea</strong> <strong>38</strong> – Libera Rivista di Formazione Esoterica<br />
Sito Web di riferimento www.fuocosacro.com Contatti lexaurea@fuocosacro.com<br />
I Grimori<br />
Di Francesca Fuochi<br />
Libri affascinanti e criptici, scritti in gran<br />
parte tra la fine del Medioevo e l'inizio del<br />
XVIII secolo (almeno i più noti e studiati),<br />
che contenevano soprattutto corrispondenze<br />
astrologiche, liste di angeli e demoni,<br />
istruzioni per creare incantesimi, preparare<br />
medicine e pozioni, invocare entità<br />
soprannaturali e fabbricare talismani o<br />
amuleti.<br />
L'etimologia della parola “grimorio” trae<br />
origine dal francese antico e nella sua<br />
accezione originaria viene fatta derivare dal<br />
termine grammaires, grammatica, ma<br />
successivamente trasformato<br />
in grimoires ovvero libro che contiene<br />
istruzioni di base, dunque una sorta di<br />
"manuale d'uso". La magia cerimoniale,<br />
evocata e finalizzata dall'esoterista, si riteneva<br />
potesse aprire quelle porte che si<br />
contrapponevano tra l'uomo ed il mondo<br />
superiore ovvero per richiamare quelle<br />
specifiche energie di cui i Grimori erano stati<br />
fatti depositari.<br />
Dopo aver parlato dei due più famosi ed<br />
importanti grimori, la Clavicula Salomonis e<br />
il Lemegeton (leggi l‟articolo qui), delineo<br />
alcuni altri testi tra i più conosciuti e rilevanti.<br />
Il libro "Magia sacra di Abramelin il Mago"<br />
è un famoso grimorio che narra la storia di un<br />
mago egiziano chiamato Abramelin (o Abramelin)<br />
il quale trasmise la conoscenza del suo<br />
sistema di magia ad un certo Abramo di<br />
Worms, ebreo tedesco vissuto<br />
presumibilmente tra il 1362 e il 1458.<br />
Questo libro divenne noto all'inizio del secolo<br />
scorso grazie alla traduzione fatta da Mathers,<br />
leader dell'Ordine Ermetico della Golden<br />
Dawn.<br />
Sull‟origine del testo si è discusso molto,<br />
senza mai arrivare a conclusioni definitive. I<br />
più antichi esemplari conosciuti - copie<br />
manoscritte di un originale perduto - sono<br />
conservati alla Biblioteca Oppenheimer di<br />
Oxford e all‟Arsenale di Parigi, e<br />
risalirebbero rispettivamente ai secoli XV o<br />
XVI il primo e XVIII il secondo.<br />
L‟importanza del testo risulta oltremodo<br />
confermata dal numero cospicuo di iniziati,<br />
studiosi e storici dell‟occulto che se ne sono<br />
occupati più o meno estesamente o al quale<br />
hanno attinto nel loro percorso.<br />
Il testo è una sorta<br />
di romanzo<br />
epistolare o di<br />
autobiografia in cui<br />
Abramo di Worms<br />
descrive il suo<br />
viaggio dalla<br />
Germania per<br />
l'Egitto e rivela a<br />
suo figlio Lamech la<br />
sua conoscenza magica e cabalistica e come<br />
l‟ha acquisita.<br />
Abramo racconta come ha trovato Abramelin<br />
il Mago, un mago egiziano esperto di una<br />
potente forma di cabbalistica magia, che<br />
viveva nel deserto di fuori di una città<br />
egiziana, Arachi o Araki , al confine con il<br />
Nilo.<br />
Abramelin si fece promettere da Abramo che<br />
avrebbe vissuto "nel modo e la legge del<br />
Signore"; quindi, gli diede due libri<br />
manoscritti da copiare per sé, che<br />
contenevano la "Divina Scienza" e la "Vera<br />
Magia".<br />
Il testo descrive un elaborato rituale il cui<br />
scopo è quello di ottenere la "conoscenza e la<br />
conversazione" dell‟angelo custode del mago.<br />
I preparativi sono elaborati, difficili e lunghi.<br />
Durante il periodo dei lavori, il mago deve<br />
pregare ogni giorno, prima dell'alba e di<br />
nuovo al tramonto, nonché rispettare molte<br />
restrizioni (castità, non bere bevande alcoliche<br />
e esercitare l‟attività con scrupolosa<br />
correttezza).<br />
Dopo che la fase preparatoria è stata<br />
completata con successo, l‟angelo guardiano<br />
del mago apparirà per rivelare i segreti<br />
magici.<br />
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