Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

li a poco, a scomparire definitivamente. Le intolleranti posizioni moralistiche sono
motivate e giustificate dal millenarismo montanista.
Come detto in precedenza Tertulliano aderisce al montanismo intorno al 213
d.C. circa. Secondo diverse fonti Tertulliano non impiegò molto a diventare figura
di spicco della sètta, tanto che pare abbia creato un movimento autonomo, i
tertullianisti, che sopravvissero come sètta autonoma sino ai tempi di Agostino.
Le principali opere del periodo montanista di Tertulliano ricalcano le
fondamentali tematiche della sètta, descritte sopra. Per ciò che riguarda il tema del
martirio Tertulliano scrive il De fuga in persecutione e rispetto al matrimonio il
De Monogamia e il De pudicitia. Altra opera interessante di questo periodo è il
De pallio, scritto in cui Tertulliano dichiara le ragioni che lo hanno portato alla
conversione montanista, abbandonando la chiesa protocattolica.
Le motivazioni riportate nel De pallio sono in realtà riprese in quasi tutti gli
scritti di questo periodo. È quindi importante soffermarsi sul motivo di questa
conversione. Precedentemente è stato dimostrato come Tertulliano faccia parte di
quei Padri apologeti che risposero alle grandi correnti dualistiche del II secolo
d.C. . La proposta di Tertulliano, sulla scia di Ireneo e di altri padri, è quella di
mediare l’orizzonte escatologico. L’accento viene posto sulla disciplina di fede e
sul libero arbitrio e ad essere relativizzato è proprio la gratuità del dono. Con la
conversione al montanismo Tertulliano approda a conclusioni paradossalmente
opposte alle precedenti. Come è stato possibile questo improvviso ritorno
escatologico? L’Adversus Valentinianos può forse aiutare a spiegare questo
delicato passaggio. Come si rileva da quest’opera lo posizioni moralistiche di
Tertulliano sono estremizzate al punto di sfociare in una vera e propria invettiva
satirico – teologica. Come è stato appena osservato il montanismo, pur non
condividendo con il protocattolicesimo la struttura archeo – ontologica e politica,
ha in comune con la teologia di Tertulliano la rigidità e l’intransigenza sul piano
morale. È dunque possibile che le posizioni moralistiche del periodo ortodosso di
Tertulliano vengono estremizzate al punto tale da assistere ad un ritorno
dell’orizzonte escatologico. La nuova dialettica che si viene a formare tra i due
dispositivi può essere l’esito settario della stessa intransigente disciplina di fede,
ora radicalizzato, proposta da Tertulliano nel precedente periodo ortodosso. I
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