Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

2.4. La conversione al montanismo:
Il montanismo fu un movimento religioso che si sviluppò nel II secolo d.C. , in
concomitanza con la diffusione del cristianesimo. Il nome deriva da quello del suo
fondatore Montano; questi sosteneva di avere visioni profetiche e di parlare per
voce dello Spirito Santo. Il montanismo appare come un movimento di resistenza
escatologica rispetto alla razionalità ontoteologica e all’istituzionalizzazione del
kerygma proposto dai Padri apologeti e dalla corrente protocattolica. Il
montanismo ripropone l’eccedenza eversiva della grazia, l’abbandono del vecchio
mondo e delle sue strutture corrotte, l’imminente ed estatico ritorno escatologico
alla fine dei tempi; lo stesso Montano affermava di avere spesso visioni profetiche
sull’imminente ritorno in terra di Cristo. Questo movimento religioso ebbe la sua
massima espansione proprio nel II secolo d.C., nell’epoca in cui visse per
l’appunto Tertulliano. Seppur tra i Padri della Chiesa vi fossero teologi ortodossi
che avevano dichiarato eretico tale movimento, in linea generale veniva tollerato
dalle chiese protocattoliche.
Il montanismo non sviluppò una vera e propria dottrina religiosa; il movimento
poggiava sugli stessi fondamenti dell’esperienza cristiana modificandone tuttavia
precetti e comportamenti. Questa rappresenta una delle grandi differenze che
contraddistingue il montanismo dalle altre correnti eretiche. I contrasti con il
cristianesimo sorsero perché i montanisti proponevano una libertà assoluta come
diretta fruizione di Dio. La chiesa gerarchicamente istituzionalizzata veniva
quindi concepita come mero inganno di potere. Un altro motivo di contrasto era
costituito dalla partecipazione femminile ai riti religiosi. Per i montanisti le donne
non solo potevano partecipare al rito comune, ma spesso erano fondamentali nelle
rivelazioni e nelle profezie. Questo secondo punto è confermato ed avvalorato dal
fatto che due tra i più importanti profeti montanisti erano donne: Massimilia e
Priscilla.
L’unico vero punto di contrasto dottrinale si basa quindi sull’importanza
dell’estasi. I montanisti erano convinti che i loro profeti, una volta entrati in estasi,
profetizzassero per bocca del Verbo, ne derivano, conseguentemente, verità in
grado di integrare l’insegnamento apostolico. Il dispositivo kenotico e cristiano
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