Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

è vero che egli sviluppa una teologia protocattolica fondata sul libero arbitrio,
sulla disciplina salvifica, sulla trinità morale e sulla risoluzione della grazia nella
legge, è altrettanto vero che il dispositivo escatologico e carismatico non ne esce
completamente svilito. Esso è sicuramente subordinato, ma nient’affatto
eliminato. La grazia di Dio, seppur razionalizzata e legalizzata in una disciplina
pedagogica di fede che educa il libero arbitrio, compare ancora con una certa
insistenza nella novità escatologica della Chiesa Madre e nell’infinito amore della
divinità, capace di ritirarsi dalla sua funzione di giudice pur di donare la libertà
alle sue creature. Questa dialettica complessa emerge con evidenza nell’
dell’Adversus Valentinianos dove la teologia di Tertulliano si confronta con quella
valentiniana.
Per ciò che concerne l’eventuale relazione tra l’Adversus Valentinianos e la
conversione al montanismo l’analisi si fa più complessa. Come è stato ricordato
precedentemente si tratta solo di un’ipotesi capace di spiegare solo parzialmente la
grande svolta spirituale di Tertulliano. L’idea che qui sostenuta è che l’Adversus
Valentinianos offra l’esempio più ardito dell’intransigenza teologica di
Tertulliano. Ciò non vuol dire che non esistano opere caratterizzate da una
maggior intransigenza morale e da una radicale ortodossia; l’Adversus
Valentinianos offre però l’esempio critico più veemente e vibrante, ove le rigide
posizioni di Tertulliano vengono esasperate dal registro linguistico e dallo stile.
Solo in questo senso l’espediente letterario diviene testimone di una radicale
ortodossia, in alcuni tratti addirittura esasperata ed irriverente. Come si è cercato
di dimostrare nell’analisi dell’opera la scelta letteraria non nasconde affatto la
grandiosa critica teologica di Tertulliano. È possibile che proprio nel serrato
confronto con la dottrina valentiniana, Tertulliano sviluppi una certa attenzione a
quell’orizzonte escatologico che sino ad allora aveva subordinato al grandioso
impianto ontoteologico ed ortodosso.
Per essere più chiari, è possibile ipotizzare che proprio la satira a sfondo
teologico applicata da Tertulliano abbia portato l’autore a confrontarsi con i temi
escatologici e carismatici esposti da Valentino e che proprio questo contatto così
vibrante ed intenso abbia spinto Tertulliano ad una differente rielaborazione del
materiale escatologico.
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