Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

tempo stesso, di creare una stabile relazione con gli scritti neotestamentari e di
carattere escatologico.
Il confronto tra questi passi dell’Adversus Haereses e dell’Adversus
Valentinianos ha dimostrato ciò che si è sostenuto ed affermato sin da principio.
In effetti, al di là delle differenze metodologiche, il confronto tra Ireneo e
Tertulliano, entrambi interpreti della dottrina valentiniana, permette di delineare
con maggior chiarezza la complessa dialettica tra dispositivo escatologico e
dispositivo archeo – ontologico che si palesa dietro l’ironia, la comicità, la critica
teologica e la tagliente invettiva di Tertulliano. Il montanismo, sètta a cui aderirà
pochi anni dopo la stesura di questo trattato polemico – sarcastico, ha già
indubbiamente influito sulle posizioni teologiche di Tertulliano. L’aspra critica
nei confronti della speculazione valentiniana e il deliberato utilizzo del metodo
appena esposto fanno presagire una svolta assolutamente inaspettata, eppure
inevitabile, verso una dimensione maggiormente escatologica. L’Adversus
Valentinianos non solo permette di cogliere il grande intreccio che anima la
controversia tra Tertulliano e i Valentiniani, ma consente di stabilire un’ipotesi
circa la conversione dell’apologeta al montanismo. Se in Valentino l’orizzonte
escatologico viene sviluppato all’interno di un grandioso sistema ontoteologico,
nella proposta apologeta di Tertulliano l’entusiasmo escatologico viene mediato
all’interno della disciplina di fede. Se Valentino mantiene l’eccedenza del dono di
grazia, estremizzandola in un dualismo radicale, Tertulliano preferisce
salvaguardare il libero arbitrio, fatto ad immagine di Dio, concependolo in
sostanziale continuità con la legge. Sarebbe però scorretto pensare che Valentino e
Tertulliano si limitino ad assolutizzare uno dei due dispositivi. Se è vero che
l’escatologia valentiniana è decisamente più presente che in Tertulliano, non si
può dire che il dispositivo archeo – ontologico e politico ne esca completamente
svilito. Esso è sicuramente subordinato, ma nient’affatto eliminato. Valentino
riconosce un ruolo relativo anche al libero arbitrio che, seppur insufficiente, è
sostanzialmente la qualità posseduta dall’uomo psichico. Inoltre il fatto che i
Valentiniani avessero fondato una scuola dove venivano insegnate le dottrine
segrete apre ad una forma, seppur primitiva e subordinata alla novità elettiva della
gnosi, di organizzazione gerarchica. Lo stesso si può dire anche di Tertulliano: se
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