Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

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escatologico, o in senso archeo – ontologico, non potrà mai fare a meno della rispettiva controparte. Ecco dunque che il grandioso mito gnostico di Valentino, lungi dal rappresentare una mera esaltazione del solo dispositivo archeo – ontologico, come farebbero pensare l’imponente impianto ontologico, la filiazione divina, la suddivisione in tre specie umane, è rappresentativo dell’alchimia dei due dispositivi. Ed anzi, paradossalmente, è proprio il dispositivo escatologico e carismatico ad essere esaltato nella grandiosa speculazione ontologica dei Valentiniani. Lo stesso Tertulliano può essere compreso solo alla luce di quanto sostenuto sino ad ora, sicché ad essere esaltato nella sua teologia è il dispositivo archeo – ontologico e politico, fondamentale per lo sviluppo della chiesa protocattolica. La sua svolta montanista, cui approdano le intransigenti posizioni moraliste da lui sostenute, rivelano, paradossalmente, l’impossibilità di distaccarsi proprio dal dispositivo escatologico. Scopo di questa tesi è analizzare il rapporto che Tertulliano instaura con la teoria valentiniana alla luce del meccanismo del doppio dispositivo. Utilizzando questa metodologia è possibile esaltare gli aspetti di questa appassionata controversia. È infatti indispensabile osservare che se gli scritti neotestamentari sono soprattutto di carattere escatologico, la produzione del II secolo evidenzia una mediazione del kerygma originario. In questo periodo si assiste infatti ad una riduzione del potente messaggio cristiano. Tali riduzioni, che partono da prospettive assai differenti, mediano eticamente, ontologicamente e legalisticamente il carismatico e l’escatologico. In particolare i padri apologeti iniziano a concepire la gratuità del dono in sostanziale continuità con l’Antico Testamento e il messaggio dirompente di Cristo viene riformulato culturalmente adattandolo alle categorie del mondo pagano per essere diffuso rapidamente. Le risposte di Tertulliano e Valentino, seppur estremamente differenti l’una dall’altra, rappresentano al meglio questo delicato passaggio. Il pleroma valentiniano e la soluzione legalista di Tertulliano rispondono, diversamente, alla medesima necessità. Il fatto che la riduzione archeo – ontologica e politica di entrambe gli autori non elimini affatto la dipendenza dal kerygma primordiale è la conclusione cui vuole approdare questa tesi. La necessità gnostica di utilizzare il dispositivo VIII archeo – ontologico non elimina affatto l’importanza del dispositivo escatologico.
La necessità di Tertulliano, che dei Valentiniani è avversario dichiarato, di utilizzare il dispositivo archeo - ontologico non elimina affatto il fondamento carismatico. IX
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