Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

Chiesa, producono altri dieci eoni, i cui nomi dicono siano i seguenti: Bythios e Mescolanza, Mai -
Vecchio e Unione, Auto - Cresciuto e Voluttà, Mai - Mosso e Commistione, Unigenito e Felicità.
Questi sono dieci eoni che dicono di essere stati prodotti da Logos e Vita. 68
S7.B – Tertulliano, Adversus Valentinianos. J. Fredouille pp. 96-99:
[…]a questo punto mi trovo costretto ad illuminare, a partire da un’adeguata esemplificazione,
che cosa comportino questi nomi: nelle scuole di Cartagine c’era un retore latino del tutto insulso,
di nome Stella del Mattino. Mentre parlava di un uomo coraggioso, disse: “Vengo a voi, cittadini
illustrissimi, dalla battaglia insieme con la mia vittoria, insieme con la vostra esultanza,
accresciuto di importanza, pieno di gloria, baciato dalla Fortuna, pronto per il più grande trionfo”.
E subito gli allievi gridarono: “A servizio di Stella del Mattino, evviva!”. Hai sentito parlare di
Fortunata, Hedonè, Achinetos e Theletos: grida “A servizio di Tolomeo, evviva!”. Questo sarà
quell’arcano Pleroma, pienezza di una divinità suddivisa in trenta parti. Potremmo vedere quali
siano le caratteristiche di questi numeri, dei quattro, otto, dodici. Nel frattempo col numero trenta
viene a mancare tutta quanta la fecondità: negli eoni la forza, la capacità e il desiderio di procreare
sono stati castrati, quasi non rimanessero ancora altre combinazioni di numero e qualche altro
nome da giardino d’infanzia. Perché, infatti, non vengono procreati anche cinquanta o cento?
Perché non si sentono nominare anche delle “Balie–pulisciculetto o dei Fratelli-di-latte”? 69
Bisogna evidenziare come il passo di Ireneo, volutamente trascritto solo
parzialmente per non riproporre per esteso il sistema valentiniano analizzato in
precedenza, è decisamente più attento all’esposizione di questa dottrina. Appare
evidente la volontà di Ireneo di descrivere puntualmente l’esagerata gerarchia
delle coppie divine. Tertulliano, al contrario, Ripropone un’ironica critica
teologica volta a colpire, anche personalmente, i Valentiniani.
L’obiettivo polemico principale è criticare Tolomeo, uno dei capiscuola della
sètta valentiniana. Tertulliano, con il solito sarcasmo, paragona Tolomeo al retore
‹‹Stella del Mattino›› 70 . Fredouille suggerisce che, il modo migliore per tradurre il
nome nel linguaggio moderno, sia ‹‹Fosforo›› 71 , ma una simile interpretazione
non renderebbe giustizia all’ironia dell’autore che accosta l’insulsaggine di questo
retore al nome altisonante, al fine di poter denigrare il caposcuola valentiniano.
68 Ivi, p.69.
69 Ivi, pp. 71 – 72.
70 Ibidem.
71 Ibidem.
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