Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

la legittimità del possesso delle Scritture, nell’Adversus Valentinianos, egli
raggiunge il risultato, ancor più radicale, di questa tendenza legalista e moralista
che procede di pari passo al suo avvicinamento al montanismo.
Per dimostrare ciò è opportuno svolgere un’analisi comparata di alcuni
frammenti dell’Adversus Haereses e dell’Adversus Valentinianos, in modo da
rendere emblematica questa tendenza evidenziando i punti di maggior tensione tra
la speculazione valentiniana e l’impianto teologico di Tertulliano. Nei successivi
frammenti ad essere enfatizzato è proprio il differente modo in cui i due
dispositivi s’intrecciano nei due autori.
Nel tentativo di dimostrare quanto sostenuto sino ad ora si farà diretto
riferimento al secondo capitolo dell’opera Valentino gnostico e platonico in cui
l’autore, Giuliano Chiapparini, riporta la traduzione di Rousseau-Doutreleau
dell’Adversus Haereses di Ireneo e all’opera Tertullien, Contre les Valentiniens di
J. Fredouille dove è riportata la traduzione francese dell’Adversus Valentinianos.
Sono di seguito riportati i passi più rappresentativi di ciò che è stato affermato
sino ad ora:
S1.A - Ireneo, Adversus Haereses. Rousseau-Doutreleau pp. 28-29:
I Valentiniani affermano che i luoghi altissimi, che non si possono osservare né descrivere,
esiste un certo Eone perfetto, che viene prima di ogni cosa: chiamiamo costui sia Pre - Padre sia
Pre - Inizio sia Bythòs. 65
S1.B – Tertulliano, Adversus Valentinianos. J. Fredouille pp. 92-93:
Primo fra tutti, il poeta romano Ennio parlò semplicemente di “grandissimi cenacoli del cielo”
in quanto l’espressione indicava un luogo assai elevato oppure perché aveva letto in Omero che
Giove pranzava lì. Ma gli eretici è sorprendente quante altezze delle altezze ed elevatezza delle
elevatezze abbiano sospese in alto e spinte sempre più su e sviluppate in lungo e in largo per dare
una dimora ad ognuno dei loro dei. Anche per il nostro creatore dovrebbero essere stati disposti dei
“cenacoli” enniani sottoforma di una piccola abitazione. Dato che questi appartamenti instabili,
distribuiti a ciascun dio, sono costruiti uno sull’altro e sono raggiungibili attraverso tante scale
quante sono le eresie, è sorto un universo di appartamenti in affitto. Tutti questi piani collocati non
so dove nei cieli, si potrebbero confondere con il condominio di Felicle. Lì nella soffitta più in alto
abita anche il dio Valentiniani. Lo chiamano, in quanto sostanza, Eone perfetto; mentre in quanto
65 Ivi, p. 61.
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