Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

quest’ultima. Marcione, Valentino e Apelle rappresentano, in modi differenti,
questa continuità tra l’antico e il nuovo. Le accuse che Tertulliano muove agli
eretici e agli gnostici sono già rintracciabili, secondo il teologo cartaginese, negli
ammonimenti paolini.
È curioso notare come i testi cui si riferisce Tertulliano sono tutti caratterizzati
da una marcata tensione escatologica, mentre, come si è visto, in Tertulliano
questa viene decisamente rivisitata. Valentino viene poi citato più volte con fare
sarcastico e accostato più volte a Marcione. L’ultimo frammento meritevole di
attenzione è il seguente:
“L’uno ha sconvolto le Scritture di proprio pugno, l’altro ha sconvolto il senso con la sua
interpretazione. Infatti, anche se Valentino apparentemente lascia intatto il testo scritturale di cui si
serve, non ha assalito la verità con un ingegno meno astuto di Marcione. Chè Marcione
dichiaratamente e apertamente si è servito non della penna ma del coltello, poiché ha fatto strage
delle Scritture per adattarle al suo sistema. Valentino, invece, le ha risparmiate, poiché non ha
adattato le Scritture al suo sistema, ma ha escogitato un sistema adattato alle Scritture.” 56
Il passo risulta importante perché Tertulliano non solo pone una differenza di
genere tra l’eresia marcionita e l’eresia valentiniana, ma perché lo fa proprio a
partire dal rapporto che gli eretici hanno con le Scritture. Effettivamente
Valentino non interviene direttamene sulle Sacre Scritture modificandone la
struttura o il messaggio di fondo. Egli crea piuttosto un sistema mitologico e
ontoteologico che conserva molti aspetti escatologico-carismatici. Valentino, a
differenza di Marcione, non modifica né “pugnala” le scritture; stando a
Tertulliano si rende piuttosto colpevole di aver creato un sistema scorretto capace
di adattarsi alla verità sacra contenuta nei testi 57 . Il fatto che il “nemico giurato” di
Tertulliano sia Marcione non implica che anche i Valentiniani vengano criticati
aspramente. L’avversione di Tertulliano non è data solo dal fatto che Valentino
crei un sistema ontoteologico profondamente diverso dal sistema proposto dalla
chiesa protocattolica, ma che i Valentiniani utilizzavano alcuni testi
neotestamentari come conferma delle proprie affermazioni circa la natura di Dio,
56 Ivi, p. 83.
57 Ibidem.
51