Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

condanna totale come avvenuto per la filosofia. Per questo Tertulliano insiste sul
fatto che, arrivati ad un certo punto, la ricerca si debba fermare, trovando così
l’oggetto della sua ricerca. L’oggetto della ricerca cristiana è la fede nel
messaggio del Cristo; non vi è nulla di più prezioso che si debba andare a
ricercare oltre. Pertanto la ricerca termina nel momento in cui essa approda ad una
coscienza di fede. Tertulliano sviluppa una metodologia dichiaratamente razionale
che termina nella fede cristiana.
La ricerca della conoscenza viene quindi ridimensionata nella scoperta della
fede. Inutile ribadire che la conoscenza gnostica si basa su posizione
completamente opposte come sta ad indicare l’ironica domanda conclusiva del
passo. Come si affermava precedentemente, l’atto di fede per Tertulliano ha una
rilevanza di prim’ordine rispetto a quanto sostenuto da Valentino. Come si evince
dal passo citato l’approdo alla dimensione spirituale della fede avviene tramite un
percorso razionale e di scelta individuale. È chiaro come a prevalere sia il libero
arbitrio umano, mentre l’avvento escatologico di grazia risulti ridimensionato,
senza per questo scomparire. Il dono escatologico di grazia coincide con la bontà
di un Dio che, gratuitamente e per mezzo della rivelazione di Cristo, offre alla sua
creatura la potenza della libertà di scelta. Il libero arbitrio è dunque il dono che
Dio ha concesso alla sua immagine creata, la sola degna di riflettere la potenza del
creatore stesso. Per questo Tertulliano sottolinea più volte l’importanza di porre
un limite alla propria ricerca, limite che, a suo dire, non è affatto presente nella
speculazione gnostica. La presenza di un limite razionale permette di approdare
alla dimensione di fede.
È qui teorizzato un primo abbozzo di quella “disciplina di fede” cui si faceva
riferimento poc’anzi. Il fatto che la libertà di determinarsi sia un dono divino non
porta, come avviene per gli gnostici, né ad una filialità con Dio né ad una
Salvezza ontologicamente posseduta. In Tertulliano Dio creatore e uomo creato
non sono affatto posti sul medesimo piano ontologico. Il fatto che la ricerca debba
limitarsi per giungere all’atto di fede testimonia di una differenza qualitativa tra
divinità e creato. L’uomo possiede la libertà di scelta per volontà divina, ma
questa, proprio perché finita, limitata nella creatura, deve abbandonarsi in un atto
di pura fede nella rivelazione.
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