Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

Tertulliano fa qui riferimento all’enthymesis e all’ectroma che sono due termini
tecnici della dottrina valentiniana. Precisamente il Demiurgo proviene
dall’enthymesis, la saggezza esterna al Pleroma, mentre l’ectroma è l’aborto
espulso oltre il Limite. Il fatto che Tertulliano ne faccia brevemente riferimento è
testimone del fatto che i due aspetti citati lo abbiano colpito in negativo. Non a
caso ai Padri della Chiesa la teoria del Demiurgo appare come una pericolosa
duplicazione del Dio da cui deriva un’altrettanto rischiosa duplicazione qualitativa
del Cristo. È qui evidente una prima grande critica di ordine teologico.
Tertulliano, che come è stato espresso in precedenza sostiene la continuità tra Dio
di grazia e Dio della legge, non può accettare le posizioni dualistiche degli
gnostici. Il dualismo valentiniano è così radicale da proporre l’esistenza di due
Cristi, uno storico ed incarnazione materiale del secondo, pneumatico ed interno
al Pleroma. Tertulliano professa l’unicità di Dio e combatte il dualismo marcionita
tanto quello valentiniano, sconfessando qualsiasi frattura ontologica sostenuta
dagli eretici.
In questo passo viene anche sviluppata la polemica alla dialettica aristotelica,
utilizzata dagli eretici come strumento assolutamente retorico e ridondante per
convincere, tramite ragionamenti vuoti, della validità delle proprie dottrine.
“Cercate e troverete, infatti, non deve essere interpretato senza un metodo razionale. Ma il
significato di questa frase di Cristo si basa su tre punti: sul contenuto, sulla circostanza e sul modo.
Sul contenuto, nel senso, cioè, che si consideri che cosa si debba cercare, sì da considerare quando;
sul modo, sì da considerare fino a che punto può giungere un’interpretazione. Pertanto bisogna
cercare quello che Cristo ha insegnato, vale a dire, per tutto il tempo che tu non lo abbia trovato,
vale a dire, finché tu non lo abbia trovato. E una volta che tu hai cominciato a credere, tu lo hai
trovato. […] Dove sarà, infatti, un termine della ricerca? Dove sarà il punto fisso del credere?
Presso Valentino?” 53
Questo passo merita di essere analizzato in dettaglio perché rappresenta la
chiave di lettura dell’intero De Praescriptione Haereticorum. Questo brano
definisce l’oggetto della ricerca per l’autentico cristiano. Seguendo il consiglio del
Cristo ‹‹cercate e troverete››, Tertulliano cerca di salvare la ricerca da una
53 Ivi, p. 43.
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