Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

Introduzione
La storia del cristianesimo non è unitaria ed omogenea, bensì è un processo
articolato e tortuoso, caratterizzato da profonde controversie di cui le eresie, ad
esempio, sono evidenti manifestazioni. E’ possibile affermare che la storia del
cristianesimo si articola nel rapporto tra il dono gratuito della Grazia e la facoltà
del libero arbitrio, sicché anche le più radicali risposte teologiche debbono
riconoscere, pure in minima parte, anche l’elemento opposto, che viene sempre e
comunque accolto, anche se in modo subordinato, di modo ché, chi opterà per
l’onnipotenza divina, dovrà riconoscere il ruolo relativo anche alla libertà
dell’individuo mentre chi opterà per il libero determinarsi della creatura non potrà
misconoscere il ruolo relativo della Grazia di Dio.
Le ricerche teologiche dei cristiani del II secolo d.C. erano tutte indirizzate e
finalizzate alla soluzione del dilemma che esiste nel rapporto tra Grazia e libero
arbitrio. Il protocattolicesimo cercava di conseguire un precario equilibrio tra
tradizione giudaico – cristiana e novità escatologica, subordinando la novità
carismatica all’interpretazione legalista di continuità tra Antico e Nuovo
testamento. Al contrario gnosticismo e marcionismo evidenziavano la violenta
opposizione tra vangelo di Grazia e antica legge giudaica, irrigidendo il dualismo
spirituale in dualismo ontologico.
Quanto appena esposto è rintracciabile e confermato in uno dei rapporti
polemici più intensi del II secolo d.C. : quello di Tertulliano interprete di
Valentino. Tertulliano, come vedremo in seguito, si erige ad alfiere di
un’ortodossia cristiana profondamente critica nei confronti dell’eresia gnostica.
Tertulliano, lettore attento di Ireneo, scrive l’Adversus Valentinianos con l’intento
di irridere i temi della speculazione valentiniana. La cristologia valentiniana, il
dualismo che sottostà all’intero sistema ontologico, la radicalizzazione
dell’elezione e il senso apocalittico sono i temi principali di Valentino che
Tertulliano interpreta e critica con maggior vigore.
Prima di definire i termini di questa controversa relazione è opportuno
introdurre il concetto di doppio dispositivo che permette di comprendere più a
fondo la paradossalità del dono di Grazia e del rapporto di questo con il libero
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