Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

è qui importante sottolineare proprio il delicato intreccio dei due dispositivi
esposti in precedenza. Lungi dal distorcere il kerygma primitivo, i Valentiniani si
collocano in estrema continuità con la logica eversiva del dono, con il senso
escatologico e apocalittico dei primi scritti neotestamentari, nonché con
l’avversione a qualsiasi ordine gerarchicamente costituito. Il dualismo ontologico
su cui si struttura l’intero sistema valentiniano enfatizza l’avversione escatologica,
anarchica, carismatica del Dio gratuito del Nuovo Testamento.
Si potrebbero fare altri innumerevoli esempi di differenze sostanziali tra
dottrina valentiniana e cristianesimo, ma quello che a questo punto è importante
sottolineare è lo stretto legame che intercorre tra i due dispositivi e la speculazione
valentiniana, per poi confrontare, solo in seconda battuta, questo risultato con il
differente intreccio proposto dai Padri della Chiesa e, nello specifico, da
Tertulliano. È stato osservato come la storia del cristianesimo poggi sul
meccanismo del doppio dispositivo, kenotico-carismatico da un lato, archeo –
ontologico dall’altro: dopo una prima fase neotestamentaria, povera
filosoficamente e teologicamente, sul finire del II secolo d.C. si è reso necessario
l’utilizzo del dispositivo archeo – ontologico. Valentino e Tertulliano, gli gnostici
e i padri apologeti, utilizzano entrambe il dispositivo archeo – ontologico e
politico, ma le risposte cui approdano sono profondamente differenti, come
diversi sono gli scopi che determinano queste risposte. Così, malgrado la
mitizzazione speculativa ontoteologica cui i Valentiniani sottopongono il
kerygma, essi sono da considerarsi in paradossale continuità con l’annuncio di
grazia escatologico e carismatico. In Valentino si assiste ad una paradossale
ontologizzazione del dono di grazia in cui il dispositivo archeo – ontologico
s’intreccia con la dirompente forza del dispositivo escatologico e carismatico.
Come è stato osservato in precedenza il meccanismo dei due dispositivi prevede
l’inscindibilità dell’uno dall’altro: malgrado subordinato, un dispositivo non potrà
mai annullare l’altro. Ciò risulta evidente anche nel sistema valentiniano dove
questa continua e paradossale oscillazione tra l’eversione della grazia e il libero
determinarsi dell’uomo è un tratto distintivo di tutto il sistema teologico.
È chiaro che i Valentiniani, rimanendo in continuità con la novità escatologica,
prediligano l’onnipotenza del Dio di grazia rispetto al libero arbitrio, ma questo,
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