Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

l’impossibilità di raggiungere la trascendenza dell’uomo spirituale o pneumatico.
L’uomo psichico esercita la sua libertà nell’atto di fede, ma il libero arbitrio viene
qui declassato a forza mediana rivolta verso l’altezza del Pleroma che non può
comprendere perché limitato dalla sua sessa natura inferiore e corporea. La fede
stessa viene degradata a relazione imperfetta e parziale, nonché ancora limitata
legalisticamente all’interno dell’ingannevole cosmo demiurgico. La fede cerca il
Dio di grazia senza avere mai la capacità di coglierlo e, soprattutto, di accoglierlo
in quanto sua filiazione. La gnosi è quindi grazia rivelativia che redime l’uomo
pneumatico e rivela la profonda intimità con la generosità del Padre. Lo gnostico
assume così i tratti dell’anarchico libero in quanto conosce la trappola della
finitezza e della creaturalità, illusorie ed alienanti subordinazioni demiurgiche
negatrici della filialità stessa con Dio.
“Il cristiano uscito dal battesimo sorride superiore a tutto, capace di disprezzare il mondo,
libero perché ormai riunito a quel pleroma di grazia, che ontologicamente gli appartiene.”
1.3. Il meccanismo dei due dispositivi in Valentino
L’analisi sin qui svolta dell’intero sistema valentiniano rientra, come mostrato
all’inizio di questa ricerca, nel più vasto movimento gnostico. Sono molti i temi
trattati dai Valentiniani, che tornano con decisa frequenza anche nelle altre
dottrine gnostiche dell’epoca. Valentino e la sua speculazione rappresentano però
il tentativo più audace ed estremo di questo movimento. L’intero impianto
ontologico, la minuzia con cui sono descritti i passaggi della tragedia e della
salvezza divina, la complessa struttura cosmogonia e cristologia, nonché
l’immensa elaborazione simbolica sono testimonianza del monumentale sforzo
che i Valentiniani fecero per creare un sistema religioso, indubbiamente
complesso, ma assai solido e sviluppato.
Non è un caso che Valentino e la sua scuola vengano immediatamente presi di
mira dalle chiese apostoliche che proprio in quel momento andavano
espandendosi all’interno dell’impero romano. Lo gnosticismo di Valentino
rappresenta per i Padri della Chiesa il tentativo più pericoloso dell’eresia di
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