Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

spiriti con gli angeli››. Con ciò la perfezione è definitivamente stabilita e la
violazione originaria completamente riparata. Materia ed anima, espressioni di
quella tragica caduta divina, organizzate nella creazione cosmica del Demiurgo,
cessano così di esistere.
“Come l’ignoranza di una persona, nel momento che essa viene a conoscere scompare
spontaneamente; come la tenebra si dissolve all’apparire della luce, così anche la Deficienza si
dissolve di fronte al fatto della Pienezza. Quindi da quel momento in poi, la Forma non è più
apparente, ma scompare nella fusione con l’Unità – perché ora le loro opere sono divenute uguali
l’una all’altra – nel momento in cui l’Unità perfeziona gli spazi.” 32
È qui opportuno soffermarsi tanto sulla figura del Gesù storico sia sulla
suddivisione in tre classi umane. Nel Cristo crocifisso, sofferente e morente, viene
rivelato il segreto del Dio trascendente di grazia. Il mito valentiniano coincide con
la rivelazione che “nulla di ciò che è umano è estraneo al Dio che ama”. È il Dio a
generare il Figlio, donato agli uomini gratuitamente per chiamarli alla verità
trascendentale, salvandoli dall’inganno demiurgico. Il dualismo teologico che
percorre tutto il sistema valentiniano porta ad un’antropologia divisiva che separa
gli uomini in tre differenti classi. L’opposizione neotestamentaria tra gli uomini
pervasi dallo Spirito Santo e gli uomini naturali viene esasperata nel sistema
valentiniano ove la natura pneumatica definisce una classe di uomini eletti e
redenti in quanto della stessa sostanza divina del Dio. La salvezza è quindi
predestinata per onnipotente volontà del Dio di grazia con cui lo gnostico
condivide ontologicamente la filialità. Ecco la grande differenza che preoccupa i
Padri della Chiesa protocattolica: la Salvezza, essendo predestinata, viene
raggiunta indipendentemente dall’osservanza dei precetti morali. L’obbedienza a
leggi morali viene concepita dai Valentiniani come un’esteriore osservanza di
precetti validi solo all’interno del paradigma demiurgico, illusorio ed ingannevole.
Inoltre, se l’uomo materiale rappresenta la miserabile nudità corporea destinata
alla morte, l’uomo psichico è invece identificato con la più elevata proprietà di
questa stessa creatura materiale, perennemente sospeso tra il nulla della materia e
32 Ivi, p. 212.
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