Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

divenute effettive, non possono essere annullate in quanto prodotto divino. In tal
modo viene a generarsi una seconda Sophia, inferiore perché cacciata fuori dalla
perfezione del Pleroma dal Limite. Questo complesso intreccio espulso e separato
è una sostanza spirituale ipostatizzata che rimane tuttavia priva di forma essendo
‹‹un aborto prodotto senza concepimento›› 18 .
Come è stato precedentemente espresso l’importanza della speculazione
valentiniana risiede soprattutto nella portata dualistica delle sue tesi. È dunque
opportuno considerare con estrema cura l’importanza di Horos, il Limite, e del
suo meccanismo dualistico che segue l’accadimento di Sophia.
Dall’analisi del dramma divino e del potenziale crollo del sistema del Pleroma,
appare evidente la doppia funzione di Limite: una stabilizzante, l’altra separatrice.
Nel primo caso Horos è chiamato Croce, nel secondo Limite. Le due funzioni
sono esercitate anche in due luoghi differenti del sistema valentiniano. La Croce è
il limite che divide Abisso dal resto degli Eoni. La Croce delimita l’ingenerato dal
generato e mantiene gli Eoni separati dall’essenza in cui potrebbero rischiare di
perdersi. È qui che la Croce incontra Sophia nel cieco e disperato tentativo di
conoscere Abisso ed è qui che Sophia viene ricondotta al livello gerarchico che le
spetta. Horos è però anche il Limite che separa e tutela il Pleroma da quello che
esiste all’esterno, cioè la sostanza passionale espulsa per salvaguardare il regno
divino dal rientro di un’eventuale perturbazione esterna. Come vedremo in
seguito, con il procedere del dramma divino il Limite acquisisce anche la funzione
di confine tra Pleroma e Cosmo. Non è comunque casuale che Horos faccia la sua
comparsa solo dopo la vicenda di Sophia 19 . È anzi proprio a causa di questa
anomalia che si rileva un cambiamento decisivo avvenuto nell’ordine divino
introducendo la funzione del Limite.
“Il Pleroma non possiede più la sua integrità semplicemente e senza contrasto, ma soltanto in
opposizione ad una negatività posta all’esterno. Tale negatività è il residuo di una perturbazione
18 Ibidem.
19 Ivi, p. 200.
20