Tertulliano interprete di Valentino - Saggio III Athene Noctua

speculazione valentiniana è quindi preferibile rimanere fedeli alla ricostruzione di
Ireneo.
1.3. Il sistema valentiniano
I misteri ancestrali dei primordi vengono introdotti da queste parole solenni:
‹‹Lo spirito indistruttibile saluta gli indistruttibili! A voi svelo segreti senza nome,
ineffabili, sopracelesti, che non possono essere compresi […] dagli esseri
inferiori›› 12 . Già dall’inizio è palese l’aura misteriosa ed esoterica che caratterizza
la produzione gnostica dei Valentiniani. In che cosa consiste questa dottrina
assolutamente elitaria e segreta?
Nelle altezze invisibili e senza nome c’è un perfetto Eone preesistente. Questo
viene definito con molteplici nomi: Pre – principio, Progenitore, Padre. Questo
Eone conserva molti dei tratti dell’Uno teorizzato da Plotino nelle Enneadi.
Questo eterno Eone, assolutamente unico, incorruttibile, totalmente trascendente e
sussistente per sé stesso, ovvero non generato da nessun altro Eone. Valentino
chiama questo principio primo Bythos (dal greco Βυθός), Abisso. Nessuno può
comprenderlo e per innumerevoli eternità rimane nel più profondo riposo. Con lui,
e più precisamente dentro di lui, è presente un’Ennoia chiamata a seconda delle
versioni Grazia o Silenzio (dal greco Σιγὴν). Per i Valentiniani si tratterebbe del
principio femminile interno alla sostanza primordiale. È altamente probabile che
l’Ennoia come principio femminile sia introdotto da Valentino per giustificare la
successiva generazione degli Eoni. D’altro canto il fatto di inserire un principio
femminile all’interno di Bythos garantisce l’assoluta unicità del pre – principio
senza far venir meno l’assoluta e perfetta compattezza dell’essere 13 . Dall’altra,
come vedremo successivamente, è proprio la generazione di Abisso e Silenzio a
produrre la frattura dualistica tra Pleroma e mondo esterno.
Bythos -Abisso-, ormai stanco di non poter essere ammirato se non da sé
stesso, pensò di proiettare fuori di sé tutte le cose, che vennero gettate sottoforma
di seme nel grembo di Silenzio. Essa concepì e generò Nous, la mente (in greco
nous è emblematico del principio maschile): l’unico Eone in tutto simile ed eguale
12 Hans Jonas, Lo gnosticismo, Società editrice internazionale, Torino 1991. pp. 195 – 196.
13 Ibidem.
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