FUORI DAL MONDO

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[ALTRI STILI]
Dopo secoli di assenza riappaiono
gli eremiti: persone che vivono in totale
solitudine pregando e meditando
FUORI DAL MONDO
“ Solo nel 1983
il Diritto canonico
ha ricominciato
a prevedere uno spazio
e regole giuridiche
per l’eremita
”
APRILE 2008
CLUB3
DI MIRELLA CAMERA
Appartarsi da tutto: chi non è mai
stato sfiorato da quest’idea, alzi la
mano. Anche solo per un po’, il
tempo di scrollarsi via l’eccesso di sollecitazioni,
lo stress delle mille doverosità che comporta
il vivere in una società complessa come la
nostra, lo strato denso e appiccicoso che
l’industria delle “distrazioni di massa” ci lascia
addosso come uno smog mentale. Ma anche
per fare il punto della situazione della propria
vita, una sorta di check-up dello spirito
di cui ogni tanto si sente il bisogno.
L’uomo moderno ha un’evidente
necessità di ritrovare degli spazi
perduti di silenzio e riflessione:
lo dimostrano fenomeni in crescita
come le vacanze in convento,
il boom dei pellegrinaggi
a piedi e persino l’inaspettato
successo di un film come
Il grande silenzio,unsevero
documentario sulla vita
in un monastero certosino
che è riuscito a raccogliere,
contro ogni previsione,
un vastissimo pubblico.
Non stupisce dunque
scoprire che per qualcuno
questa necessità non è intermittente,
un intervallo contemplativo
in una vita che si
manifesta sempre più superattiva,
ma una scelta totale e
definitiva. Una “vocazione”,
non esitano a definirla
gli interessati. Un buon numero
di costoro sono stati
scovati – con una certa fati-
ca, non c’è bisogno di dirlo – e poi intervistati
da Isacco Turina, ricercatore di Sociologia
all’Università di Bologna e autore di un libro
denso e straordinariamente interessante: I
nuovi eremiti (Edizioni Medusa).
Si tratta di persone molto diverse fra loro,
uomini e donne più o meno alla pari, la cui
età va dai 35 agli 82 anni e che rappresentano
solo una piccola parte degli eremiti che in
questo momento vi sono in Italia. C’è chi vive
in un casolare isolato e senza mezzi di locomozione
campando di elemosine e chi si è stabilito
in città, dipingendo icone e quadri religiosi
per mantenersi; c’è chi fa della solitudine
totale la caratteristica essenziale del suo
eremitaggio e chi incontra e accoglie persone
in cerca di confronti spirituali;c’èchiha
alle spalle una storia professionale di contatto
con la gente e chi una precedente vita in
convento; chi non ha nemmeno l’elettricità e
chi lavora col computer.
Eppure, nella grandissima diversità delle
situazioni e delle storie personali, tutti hanno
fatto della vita solitaria e fuori dal “mondo”
la condizione per vivere senza distrazioni
Come nasce il suo libro?
«In tutt’altro modo rispetto
alla piega che ha preso poi,
scrivendolo. Volevo fare una
ricerca sociologica sul tema
“fughe dal mondo”. Dai
padri camaldolesi ho saputo
di questo fenomeno che non
conoscevo assolutamente
e che mi ha incuriosito.
Ho seguito questa pista,
ne ho contattato qualcuno
e ho continuato in questa
direzione. Ma la traccia
iniziale, “fuga dal mondo”,
è caduta subito: è chiaro
che per loro la scelta
di diventare eremiti non ha
un’esistenza di preghiera, studio dei testi sacri,
intimità con Dio. Il bello è che nessuno
di loro pensa di essere fuggito dal mondo,
al contrario: grazie alla preghiera, che rappresenta
in un certo senso il mestiere proprio
dell’eremita, essi si sentono nel cuore
del mondo e vicini a tutti, quelli che conoscono
e quelli che non conoscono.
«Prima mi davo da fare con molte attività
a favore degli handicappati e con le famiglie»
dice una ex suora ora eremita. «Ma più
di tanto non potevo fare e mi sentivo limitata,
a volte inutile. Adesso so che con la preghiera
posso aiutare tutti, perché il Signore
arriverà dove io non posso arrivare, soprattutto
verso quelle persone che nessuno vede.
Io non saprò mai dov’è giunta la mia preghiera
ma Dio, con essa, farà come meglio crede».
C’è qualcosa di più alternativo al modo
di vedere le cose di noi comuni mortali, sempre
preoccupati di fare, di riuscire, di vedere
i risultati, di calcolare?
Un altro ha deciso di abbandonarsi completamente
alla Provvidenza: non ha soldi e
non ne vuole avere, ha trovato un eremo
«La loro filosofia? Semplice: eliminare
tutti i “rumori” per ascoltare la voce di Dio»
per nulla questa valenza,
al contrario: tutti dichiarano
che il bisogno di appartarsi
è per meglio stare vicino
ai bisogni del mondo,
soprattutto con la
preghiera».
C’è davvero un nuovo
trend che guida alcune
persone a seguire
questa strada
o è un fenomeno
da sempre
presente nella
spiritualità?
«Le ultime
tracce di
eremiti-
INTERVISTA ALL’AUTORE, ISACCO TURINA
smo, nella Chiesa cattolica,
risalgono al Seicento. Poi
spariscono fino a non venire
nemmeno più contemplate
tra le esperienze religiose.
Riappaiono spontaneamente
intorno agli anni Cinquanta
e Sessanta. Lo spirito
del Concilio dà loro
di nuovo spazio,
e il nuovo Codice
di diritto canonico del
1983 stabilisce
il quadro giuridico:
spetta al vescovo
valutare se un
eremita può
essere
“
La loro vita rende
evidente quanto
nel mondo ci sia
di vano, inutile, fatuo
e, alla fine, opprimente
per lo spirito
”
“incardinato”.
Oggi in Italia ce ne saranno
circa 200, ma io ne ho
incontrati solo 37. Il trend
c’è senza dubbio,
soprattutto se si pensa
che per 350 anni non
ce ne sono stati per niente.
Certo, non si manifesta
come un fenomeno
statisticamente rilevante.
Si tratta però di un trend
“esemplare”, nel senso che
rappresenta una tendenza
dal forte significato, anche
se numericamente ridotta».
C’è un tratto comune
nelle loro storie
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[ALTRI STILI]
“
L’eremita, presente
fino al XVII secolo,
è poi scomparso dalla
vita della Chiesa.
Riappare ai nostri
tempi, e sembra un
fenomeno in crescita
”
APRILE 2008
così diverse?
«Ciascuno ha una
biografia unica,
un suo modo
di fare l’eremita.
Sono sia uomini
che donne (con una leggera
prevalenza di queste
ultime), per alcuni è una
seconda vocazione dopo
un’esperienza in convento
o nel clero secolare, altri
sono laici. C’è chi viene
folgorato dalla chiamata
e chi ci arriva a poco
a poco. Ma ciò che li unisce
è l’essenza stessa
dell’eremitaggio: fare una
vita solitaria interamente
dedicata alla preghiera
e alla testimonianza».
Vogliono trasmettere
CLUB3
diroccato tutto da restaurare e come per
miracolo sono arrivati i soldi per pagare i
lavori. Poi la cerchia degli amici dell’eremita
si è allargata e ora lui, che vive pregando
e basta, non solo può contare su offerte e alimenti
ma è anche in grado di provvedere ai
poveri. «Il Vangelo funziona davvero se ci
credi», dice, stupito dello stupore dei suoi
interlocutori. «Io di gruzzoli non ne ho da
nessuna parte, neanche una
vecchia lira, eppure il Signore
arriva sempre, e al momento
un messaggio o
solo compiere
quest’opera,
che si sappia
onononha
importanza?
«La preghiera e la
testimonianza sono legate.
Ma non vogliono parlare alle
masse, questo a loro non
interessa. Però quei pochi
che incontrano ne ricevono
un segno profondo».
Come li vede la gente?
«Dipende dai casi. Non è
raro che siano visti con
indifferenza e persino
ostilità e per questo siano
costretti a spostarsi. Altre
volte, invece, si forma una
rete di persone che li aiuta,
magari ristrutturando
la casa o portando
regolarmente cibo
e vestiario. Anche a livello
ecclesiale c’è diversità:
ci sono vescovi che non
vogliono saperne, degli
eremiti; altri che li lasciano
vivere, più che altro
ignorandoli; altri ancora,
invece, che li incoraggiano
e li seguono».
C’è differenza tra quelli di
città e quelli che scelgono
posti isolati?
«Secondo me quelli di città
sono più isolati degli altri.
Forse perché, per
difendersi, sono costretti
ad alzare dei muri
di riservatezza maggiori,
forse perché in fondo
è proprio la città a isolare.
giusto: per esempio,
quando ho mandato la
macchina a rottamare il
giorno dopo mi è arrivata
una bicicletta; dovevo
fare un importante intervento
chirurgico ai
denti e il dentista mi ha
operato gratis; nella cassetta
della posta trovo biglietti
da 50 euro, arrivano
ceste di frutta magnifica
e sacchi di pane, non
mi manca niente. Anzi, direi che è fin troppo,
certe cose io proprio non le comprerei
nemmeno: Lui mi vizia!».
A sentirli, sembrerebbe proprio che gli
eremiti facciano l’esatto contrario di quello
che tutti noi riteniamo normale e ragionevole:
solo che, invece di andare in crisi, scoprono
di essere liberi e di sentire una pace e una
gioia mai sperimentata prima. Il segno, e su
questo usano tutti indistintamente le stesse
parole, che hanno finalmente trovato ciò che
hanno tanto cercato.
INTERVISTA ALL’AUTORE, ISACCO TURINA
Ma alla fine per l’eremita
il luogo conta poco, basta
che permetta loro di
raggiungere lo scopo: vivere
la solitudine in preghiera».
Che cosa le hanno
lasciato questi incontri?
«Molto, perché sono stati
tutti incontri forti. Sono
persone che danno molta
importanza alle parole e
quello che dicono “pesa”.
Spesso mi viene
in mente una frase di
qualcuno di loro. La loro vita
rende evidente quanto nel
mondo ci sia di vano, fatuo
e, alla fine, opprimente per
lo spirito. Hanno ben chiara
l’alternativa a questa
oppressione e la vivono
come una liberazione».