ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

Heidegger tiene a distinguere i segni che rinviano ad altro
da sé, cioè i rimandi, dai segni d’indicazione, “la traccia,
le vestigia, il monumento, il documento, la testimonianza,
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il simbolo, l’espressione, l’apparizione, il significato ”, e
dopo avere precisato che “il segno è sempre la cosa
significata 90 ”, afferma “Il segno è un utilizzabile ontico
che, in quanto è questo determinato mezzo, funge nel
contempo da qualcosa che rende manifesta la struttura
ontologica dell’utilizzabilità, della totalità dei rimandi e
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della mondità ”.
Da parte sua C. Esposito chiarisce che il rimando è “il
fondamento ontologico del segno, ma non è un segno esso
stesso 92 ”.
Importante è che, secondo Heidegger, è ilSein del Da-sein,
cioè l’essere dell’esserci, a dare un senso all’ente,
89 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p. 105
90 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p. 110
91 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p. 111
92 cfr. C. Esposito, L’analitica dell’esistenza, cit., p. 133 .
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