ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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quotidianità che noi chiamiamo la deiezione dell’Esserci 74 ”. In queste modalità di esistenza inautentica, l’esser-ci si riduce a cosa-presente Vor-handenes) ( o cosa-Io (Ich-ding), coscienza soggettiva, “senza mondo”. La deiezione impedisce il realizzarsi dell’esistenza autentica da parte dell’esser-ci. Tale realizzazione si basa sull’essere-per-la-morte, e non è certo un caso. Uno dei tratti salienti diEssere e tempo riguarda la connessione tra ontologia e nichilismo, essere e nulla. Se il punto di partenza dell’analitica esistenziale (ciò che ne fa la propedeutica adeguata per una possibile ontologia alternativa) è la considerazione del rapporto dell’uomo con l’essere, il punto d’arrivo, per così dire, della medesima analitica esistenziale (quello che permette di indicare nella 74 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p. 221. 85
temporalità il senso dell’esistenza) è il rapporto dell’uomo col nulla, ovvero il progetto dell’, progetto che non è né una realizzazione, né un’attesa, ma una , ovvero un’assunzione liberante del che pervade costitutivamente il 75 proprio essere . Tra tutte le varie possibilità a disposizione dell’esser-ci, solo la morte è inesorabile, propria e costitutiva di ognuno. Prendere coscienza della morte schiude all’esser-ci la possibilità di concepirsi non come puro dato, ma come “un insieme di possibilità, la possibilità della morte è, per lui, la possibilità più propria, perché lo sovrasta in tutta la sua esistenza e riguarda la sua esistenza stessa come tale, è la possibilità insuperabile ed estrema, perché è, per l’esse la possibilità di non esserci più. Anticipare (vorlaufen: 75 cfr. L. Amoroso, Lichtung. Leggere Heidegger, Rosenberg & Sellier, Torino 1993, op. cit., pp.21-22. 86
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Tesi di Laurea di: Calogero Turco U
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alternativo sistema di idee, ma pro
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finalmente emancipato da tante orma
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È un saggio di notevole rilevanza,
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Heidegger darà alla fenomenologia
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definirà l’effettività dell’e
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dalla maniera astratta di presentar
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Heidegger concorda con Husserl nel
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passo avanti verso la liberazione d
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proseguire, a condizione di rimuove
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che colui che si ostina a farlo ogg
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Heidegger distingue il piano ontico
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dell’unità dell’essere rispett
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Heidegger modifica il senso del ter
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Con l’analitica esistenziale Heid
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da quelle tradizionali tendenti a c
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In tale prospettiva il concetto di
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definizione volta a suggerire “un
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In Unterwegs zur Sprache emerge una
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Per Heidegger noi uomini non partec
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percorrendo i sentieri di un imperv
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Il rapporto tra evento e linguaggio
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del linguaggio, infatti, non può p
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