ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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come problema posto dall’Esserci in quanto essere- nel-mondo; e chi mai, d’altronde, potrebbe porlo? Tale problema è per di più affetto di equivocità. Manca infatti la distinzione fra nel senso di dell’in-essere e nel senso dell’ente intramondano, cioè del 72 dell’immedesimazione prendente . cura La cura del prendersi-cura è la maniera in cui ci approcciamo all’esser-ci, e che contempla quel , o Umgang, consistente nel trattare l’ente che ci viene incontro come mezzo-per. Heidegger giunge persino ad affermare che la (Sorge) s’identifica in tutto e per tutto con l’esistenza, e, di concerto con la stessa “significatività”, al mondo- ambiente (Um-welt) in cui siamo gettati come progettanti dell’essere in senso ontologico. 72 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p. 252 79
Il termine cura, in tedesco Sorge - da cui il verbo Besorgen deriva - ha in tedesco una significativa ambiguità semantica che nell’italiano attuale si è in parte persa. Sorge è traducibile come cura, attenzione partecipe ad una determinata cosa o persona, ma anche come angoscia, preoccupazione, apprensione. La Cura ha infatti i caratteri di quell’ansietà connessa al nostro modo di prenderci cura del mondo e degli enti intramondani che esso ospita, sottolineando che questa cura non è del tipo della datità o semplice presenza, la quale scorge nell’ente un oggetto passivo da interpretare dall’esterno, secondo il punto di vista di un soggetto autonomo e scollegato da esso. Oltre alla significatività, la “cura” determina l’effettività (Faktizität) o la “finitezza esistenziale”, ossia il fatto che il suo essere sia di volta consegnato e vincolato al mondo. 80
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La nozione di dimensione pubblica p
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In Unterwegs zur Sprache emerge una
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Il rapporto tra evento e linguaggio
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