ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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ivisitati in una prospettiva, di fatto, se non già ufficialmente, fenomenologica. Da questo momento in avanti Heidegger sarà sempre più attratto nell’orbita della Fenomenologia di Edmund Husserl, un pensiero radicato sull’esperienza vissuta (“Erlebnis”) e non più sulle astratte categorie della logica tradizionale. Husserl si proponeva di osservare i vari fenomeni adottando la prospettiva trascendentale kantiana, e quindi prescindendo dalla contrapposizione soggetto-oggetto, m interpretata in una maniera più dinamica e moderna. 3 - Fatticità e storicità della vita Prima di Essere e tempo (1927) il pensiero heideggeriano è contrassegnato dalla problematica della storicità e della fatticità della vita. 7
Heidegger darà alla fenomenologia una curvatura innovativa personale, che lo porterà anche a distanziarsi da Husserl. L’intento di Heidegger era quello di giungere fenomenologicamente ad una comprensione della vita stes nella sua genesi, schivando la mancanza di concretezza di un approccio eccessivamente accademico, di derivazione neokantiana. Sin d’ora, comunque, Heidegger mirava principalmente a ritrovare un più profondo significato esistenziale dell’interrogazione filosofica. Prendendo spunto dai termini e dalla concezione tipica del neokantismo, “maturano in Heidegger problemi ed esigenze che in tale ambito non si lasceranno più risolvere 6 ”, e che sono direttamente rinviabili al problema, niente affatto scontato nell’ambito della filosofia scientifica del 6 cfr. G. Vattimo, “Introduzione ad Heidegger”, Laterza, Roma-Bari 2002, p.8. 8
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