ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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ci, senza cadere nell’idealismo ma anzi tenendosi in collegamento, fenomenologicamente, con le cose stesse, e quindi con la concretezza dell’esperienza vissuta. 3 - L’essere-nel-mondo L’essere-nel-mondo descrive ermeneuticamente la condizione del Dasein, dell’essere inteso in chiave esistenziale. L’essere-nel-mondo non è un confuso amalgama di cose disparate che vengano a riunirsi in un secondo momento, ma una realtà uniforme ed originaria. Non può in alcun modo essere considerato l’esito della banale constatazione dell’esperienza umana, soggetta alle dinamiche di un mondo concepito, “cartesianamente, come l’estensione di 62 una sostanza corporea ”. L’essere-nel-mondo indica nello specifico una condivisio fattuale e non nominale,per cui il “chi” dell’esistenza e il 62 cfr. C. Esposito, L’analitica dell’esistenza, in Aa. Vv., Guida a Heidegger, a c. di F. Volpi, Laterza, Roma-Bari II edizione 2002, p. 133 (nota 42). 69
“che cosa” del mondo si fondano in un unico progetto ontologico 63 . È il progetto dell’esser-ci, e come tale “gettato” nel mondo. L’esistenza si presenta quale un presupposto molto peculiare, che non andrebbe nella maniera più assoluta confuso con altri luoghi comuni, “né con un archetipo originario quanto irrecuperabile, o con un’idea 64 indeterminata quanto inesperibile della ”. vita Finalità dell’analisi dell’esser-ci è appunto l’interpretazione dell’essere-nel-mondo: “il compito dell’analitica sarà dunque quello di guadagnare l’intero di 65 questa struttura attraverso i suoi momenti costitutivi ” - osserva acutamente Esposito - “e cioè la ,
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Tesi di Laurea di: Calogero Turco U
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alternativo sistema di idee, ma pro
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finalmente emancipato da tante orma
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È un saggio di notevole rilevanza,
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Heidegger darà alla fenomenologia
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definirà l’effettività dell’e
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dalla maniera astratta di presentar
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Heidegger concorda con Husserl nel
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La Luce e l’Oscurità proprie del
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un nel quale soltanto l’una e l
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È l’angoscia che schiude la poss
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Il carattere dell’essere si lega
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La nozione di dimensione pubblica p
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Il linguaggio è quindi un mistero
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In Unterwegs zur Sprache emerge una
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quanto pensa. Questo agire è proba
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Per Heidegger noi uomini non partec
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Il rapporto tra evento e linguaggio
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Indice I. LA RIFLESSIONE HEIDEGGERI
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