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ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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qualcosa oltre se stessa, come “l’apriori della mondità in<br />

generale 59 ”.<br />

Tuttavia Heidegger accentua la differenza che intercorre tr<br />

l’essere-nel-mondo, come fenomeno relativo al mondo<br />

genericamente inteso, e la metafora della natura.<br />

È piuttosto l’esser-ci a indagare l’ente e quindi a rendere<br />

ragione della natura, non viceversa. Infatti la natura è<br />

conosciuta dall’esser-ci in quanto modalità peculiare del<br />

suo esser-nel mondo:<br />

Questo conoscere ha il carattere di una determinata<br />

demondificazione del mondo. La, come<br />

insieme categoriale delle strutture ontologiche di un<br />

determinato ente incontrato come intramondano, non<br />

60<br />

può mai rendere comprensibile la mondità .<br />

59 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p. 90<br />

60 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p. 91<br />

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