ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco
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qualcosa oltre se stessa, come “l’apriori della mondità in<br />
generale 59 ”.<br />
Tuttavia Heidegger accentua la differenza che intercorre tr<br />
l’essere-nel-mondo, come fenomeno relativo al mondo<br />
genericamente inteso, e la metafora della natura.<br />
È piuttosto l’esser-ci a indagare l’ente e quindi a rendere<br />
ragione della natura, non viceversa. Infatti la natura è<br />
conosciuta dall’esser-ci in quanto modalità peculiare del<br />
suo esser-nel mondo:<br />
Questo conoscere ha il carattere di una determinata<br />
demondificazione del mondo. La, come<br />
insieme categoriale delle strutture ontologiche di un<br />
determinato ente incontrato come intramondano, non<br />
60<br />
può mai rendere comprensibile la mondità .<br />
59 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p. 90<br />
60 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p. 91<br />
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