ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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La quotidianità è infatti la dimensione in cui l’esistenza vive in concreto e sperimenta quell’essere-nel-mondo che non le è affatto estraneo. 2 - Dal mondo alla mondità L’esistenza è determinata da un universo di molteplici possibilità che spesso e volentieri rimangono irrealizzate, come già in Kierkegaard; ma Heidegger, muovendosi nell’ambito dell’ermeneutica, ritiene di dover approfondir la tematica del poter-essere, o, per maggior precisione, della possibilità come essenza dell’essere, attraverso un’analisi comprendente dei suoi presupposti. Decidendo di muovere da un modo di essere calato e reso possibile nel contatto con la quotidianità, che la presuppone, Heidegger sceglie la realtà umana così com’è, nella sua concretezza. La nozione di medietà, il fatto che noi stessi in qualche modo già possediamo un’idea vaga e media delle cose ancor 51
prima di averne diretta esperienza, è un presupposto necessario della comprensione, e dell’essere-nel-mondo a cui questa si applica. La medietà, infatti, prepara la comprensione su un piano corrivo e generico, al quale sono associate le diverse modalità di essere dell’esser-ci. Per Heidegger il mondo precede le cose, che sono tali in quanto rimandano al mondo come mezzi. Il mondo precede anche i significati propri peculiari delle cose, rappresentando il complesso dei significati parziali che queste manifestano. Il mondo può essere compreso perché noi in maniera originaria ereditiamo determinate idee e pregiudizi che ci permettono di conoscere; qui entra ancora una volta in gioco il concetto di pre-comprensione, elemento indispensabile alla comprensione stessa. La comprensione dell’essere cui tende l’analitica esistenziale, non può non radicarsi che sulla pre- 52
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