ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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ealtà entrando nel mondo, l’esserci come essere-gettato comprende in virtù di un’originaria pre-comprensione vers sé stesso e gli altri, e quindi il Dasein come spazio comune dell’esser-ci e del con-essere Mit-sein). ( “In questo contesto, l’apertura dell’esser-ci e lo scoprimento dell’ente vengono ripensati rispettivamente come Offenständigkeit, come uno stare aperto (da parte dell’uomo) e come Offen- barkeit, come un essere-manifesto (da parte dell’ente): l’uomo è aperto o all’esperienza dell'ente che gli è accessibile in quanto 37 gli si mostra e lo coinvolge” La pre-comprensione, implicita nell’idea di comprensione che emerge nell’analitica esistenziale, rispetto ai success sviluppi di Essere e tempo acquista senz’altro un valore fondante. 37 cfr. L. Amoroso, Lichtung. Leggere Heidegger, Rosenberg & Sellier, Torino 1993, op. cit., p. 26 45
La pre-comprensione è quell’apertura orizzontale che non trattiene la comprensione ma in un certo senso la schiude, rendendola disponibile e utilizzabile da parte dell’esse Come i pregiudizi riguardanti l’essere, i vari presupposti, pur suscitando interferenze e fraintendimenti di carattere non solo linguistico, vanno integrati entro una prospettiva di ampio respiro che dia loro una funzione rivelatrice e costruttiva del vero senso dell’essere. Per Heidegger l’operazione ermeneutica di interpretazione e comprensione reale dell’essere deve necessariamente prendere avvio dai presupposti connessi ai pregiudizi, alla pre-comprensione e alla medietà. Ma cosa vuol dire partire dalla medietà? Il concetto indica il complesso, sulle prime eclettico e confuso, delle possibilità reali o ipotetiche a disposizione dell’uomo 46
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