ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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apprehendit. Ma la dell’ non è quella del genere 31 . Heidegger parla di un vero e proprio dogma metafisico, che nello stesso tempo proclama il carattere accessorio o sostanzialmente indefinibile dell’essere, caratteri che sarebbero semmai indice di un’oscura e remota enigmaticità che deve indurci verso la questione ontologica e non ad allontanare lo sguardo da essa. Il concetto di è indefinibile. Questo carattere venne dedotto dalla sua estrema generalit Non è possibile definire l’essere muovendo da concetti più alti, né presentarlo muovendo da più bassi. Diremo allora che l’ non pone nessun problema? Niente affatto. L’unica 31 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit, p.18. 39
conseguenza legittima è questa: l’ non è qualcosa come l’ente. Ecco perché quel modo di determinare l’ente, la della logica tradizionale che entro certi limiti è da considerarsi fondata e che trova la sua ragion d’essere 32 nell’ontologia antica, non è applicabile . all’essere La denuncia heideggeriana si rivolge principalmente a quanti scorgono nel concetto di essere qualcosa di suscettibile di una possibile definizione. Per Heidegger la gravosità dell’impresa di definire l’essere non costituisce una scappatoia per evitare di pensarlo, anzi pensare l’essere resta una sorta di imperativo categorico dal quale nessun pensatore può esimersi. L’analisi dell’essere dovrà dunque prendere le mosse dall’impossibilità di definire questo termine secondo i consueti metodi e le strategie acquisite, per partire da zero, cioè a prima della dialettica platonica e della metafisica 32 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., pp. 18-19 40
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