ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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Questa concezione giustifica la straordinaria importanza della prospettiva heideggeriana, animata dalla scelta decisiva di abbandonare la classica identificazione tra essere e sostanza. I congegni filosofici ereditati dalla tradizione occidentale, lo stesso svolgersi della metafisica nella storia, hanno sempre più allontanato l’uomo da sé stesso, imbrigliando la mente con formule e schemi inautentici. Il risultato di questa operazione ermeneutica, radicata su u profondo ragionato e motivato ripensamento dell’ontologia tradizionale, è stato epocale, rilanciando una visione del mondo che colloca in primo piano l’esser-ci, nel suo costitutivo rapporto con l’essere e la sua concretezza. Con Heidegger dunque emerge un’interpretazione in chiave “esistenziale” dell’ essere, che perde i suoi caratteri formalistici e generici. Ne deriva una riqualificazione dell’essere a partire dal suo rapporto con l’esserci, 3
finalmente emancipato da tante ormai logore determinazi dell’onto-teologia, della logica e della metafisica tradizionali. Un altro aspetto rilevante della concezione filosofica heideggeriana, che ne conferma l’innegabile modernità, è l’idea di una connessione più esplicita tra dimensione ontologica e dimensione linguistica, tra essere e linguaggio. L’analitica esistenziale esprime un interesse tutt’altro che marginale per i vari aspetti dell’esperienza del linguaggio nelle sue relazioni con il problema dell’approfondimento del senso dell’essere, attraverso le caratteristiche modalità che vi danno forma. Già in Essere e tempoil problema del linguaggio è presente in maniera diffusa e articolata. La stessa analitica esistenziale pone dei continui interrogativi di carattere linguistico. Heidegger procede infatti esaminando vari 4
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