ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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un pensiero finalmente emancipato dall’ipoteca metafisica dalle sue facili certezze. 5 - I pregiudizi ontologici Nell’interpretazione di Heidegger la questione ontologica richiede un ripensamento radicale, al fine di coglierne il valore di principio dinamico, libero dai condizionamenti della tradizione metafisica, per poi riuscire, mediante le risorse linguistiche dell’analitica esistenziale, non già a rimuovere i vari pregiudizi ontologici, ma a dar loro adeguata collocazione. Il supremo esercizio teoretico che vuole rispondere alla questione sull’essenza dell’essere può e deve avvalersi di presupposti apparentemente negativi, che sono appunto i vari pregiudizi metafisici. Questi travisamenti del modo corretto di impostare l’interrogazione dell’essere sono rivelativi nel certificare l’omissione della risposta alla questione fondamentale de 33
filosofia, che è la tematica ontologica. Omissione che, affermando superficialmente la superfluità e l’improponibilità della risposta al quesito che “cos’è l’essere?”, consente tuttavia di trovare degli spunti positivi, come punto di partenza di un percorso finalizzato a ridefinire lo statuto della verità, in contrapposizione al pensiero metafisico tradizionalmente inteso. Non si tratta di semplici fraintendimenti da risolvere una volta per tutte, ma di presupposti indispensabili, che rendono possibile una preventiva ripetizione “ esplicita del 25 problema dell’essere ”. BENCHÉ la rinascita della sia un vanto del nostro tempo, il problema dell’essere è oggi dimenticato. Si crede infatti di potersi sottrarre a una rinnovata . Eppure non si tratta di un problema qualsiasi. Esso ha ispirato il pensiero di Platone e Aristotele, anche 25 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p.17. 34
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