ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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L’interrogativo sollecita una riflessione fondata storicamente, che intende riproporre il problema del senso dell’essere. Individuando il programma di una riproposizione della questione dell’essere, l’analitica esistenziale sembra apparentemente riprendere dei temi di carattere tradizionale. Ma l’attenzione all’essere invocata da Heidegger non è rivolta nostalgicamente al passato ed è animata anzi dal proposito di revisionare l’approccio tradizionale, in considerazione del fatto che tutta la storia della metafisica ha parlato dell’essere in maniera inadeguata, confondendo l’essere con semplice la presenza . L’analitica esistenziale segue un orientamento ben preciso, che contempla l’elaborazione di una ricerca riguardante in prima istanza il rinvenimento del senso dell’essere. Non si tratta tuttavia di un’ontologia definitiva, anzi. Siamo di fronte ad una nuova analisi dell’essere che, diversamente 29
da quelle tradizionali tendenti a costruire un compiuto e completo sistema di pensiero, viene a caratterizzarsi come incompleta e addirittura provvisoria. Heidegger, infatti, non mira a risolvere la questione dell’essere una volta per tutte, ma a sollevare l’attenzione su un modello d’interrogazione filosofica che per sua stessa natura sfugge a qualsiasi sistematicità, rispecchiando la struttura dinamica e flessibile dell’esistenza nel suo evidente legame con la verità e l’essere, due concetti che nel contesto heideggeriano risultano intimamente connessi tra di loro. “Se fin dai tempi più lontani la filosofia ha congiunto verità ed essere ” – puntualizza Amoroso a proposito della correlazione tra l’istanza veritativa e la problematica ontico-ontologica riproponendo – “ la 30
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