ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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molteplicità reale dei sommi concetti di genere, l’unità dell’analogia. Nonostante la sua dipendenza dalla impostazione ontologica di Platone, Aristotele, con questa scoperta, ha posto il problema dell’essere su una base fondamentalmente nuova. Ma non si può dire che egli abbia anche illuminato l’oscurità di queste connessioni categoriali. L’ontologia medioevale, specialmente nelle correnti tomistiche e scotistiche, ha discusso ampiamente questo problema, senza tuttavia giungere a una chiarificazione di fondo. E quando Hegel, infine, definisce l’ come l’ e pone questa definizione a base di tutte le sue successive elaborazioni categoriali, non si discosta dalla visuale della ontologia antica, con la differenza che egli pone in disparte il problema aristotelico 23
dell’unità dell’essere rispetto al molteplice reale delle . La grande svolta di Heidegger rispetto alla metafisica tradizionale consiste nel porre in primo piano il problema dell’essere in chiave esistenziale. Con Heidegger, l’essere cessa di porsi come un mero contenitore di cose, di enti confusi e immedesimati in un genere sommo dai tratti piuttosto vaghi. Il discorso speculativo heideggeriano basa il pensiero dell’essere sulla riflessione del modo proprio di essere dell’esser-ci, oDasein, termine che in tedesco significa anche esistenza. L’uso del termine “analitica” getta luce sull’esigenza di volgere in senso esistenziale il metodo fenomenologico, che si basava sull’interpretazione di eventi ontologici 20 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p.18. 24
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