ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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strappare ai fenomeni, sia pure in modo frammentario e rudimentale, si è da tempo trivializzato 19 . Tuttavia non si tratta di rifare il verso agli antichi, ma di creare una nuova filosofia dell’essere, centrata sull’esistenza. Finalità della ricerca filosofica diventa la concretezza di situazioni reali e realmente coinvolte nella progettualità dell’Esser-ci. L’essere della metafisica, visto perlopiù come sostanza, “ousia”, per quanto declinabile in diverse categorie e modalità differenti, restava avvolto da un alone di astrattezza. 19 cfr. M. Heidegger, Essere e tempo, op. cit., p. 17 21
Heidegger distingue il piano ontico, relativo all’essere tradizionalmente inteso come sostanza e come genere, dal piano ontologico. L’essere in senso tradizionale è velato dalle sovrastrutture categoriali, cioè dagli elementi formali che ne hanno nascosto l’intima essenza, quel significato originario che l’analitica esistenziale intende ripristinare. La dimensione ontica collegava l’essere al genere e alle categorie più che alla verità come “a-lètheia”, “non- nascondimento”. È quanto emerge sin dagli esordi Essere di e tempo, che delinea il destino della tradizione metafisica nella forma di un graduale oblio dell’essere. Rispetto ai modi tradizionali di pensare l’essere, Heidegger afferma: L’, secondo la denominazione dell’ontologia medioevale, è un trascendens. Già Aristotele aveva riconosciuto nell’unità di questo trascendentale, contrapposta alla 22
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