ESSERE E LINGUAGGIO IN HEIDEGGER - Lillo Turco

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linguaggio fa dell’uomo quell’essere vivente che egli è in quanto uomo. L’uomo è uomo in quanto parla 137 ”. Il linguaggio è generalmente considerato uno strumento di espressione, e la sua importanza è quindi da collegare alla 138 scontata affermazione: l’uomo parla. Ma, in realtà, per Heidegger non è l’uomo a fare uso del linguaggio, ma è piuttosto il linguaggio usare ad l’uomo: “Il linguaggio non è qualcosa di posseduto dall’uomo,” – afferma P. Chiodi – “poiché, al contrario, è l’essere – come parola – che pretende e possiede l’uomo: il linguaggio è linguaggio dell’essere 139 ”. La dimensione linguistica è irriducibile alle consuete categorie della logica o della grammatica, come a qualsiasi 137 cfr. M. Heidegger, In cammino verso il linguaggio, op. cit., p. 27. 138 cfr. M. Heidegger, In cammino verso il linguaggio, op. cit., p. 189 139 cfr. P. Chiodi, “Presentazione”, in M. Heidegger, Sentieri interrotti, op cit., p. 5 135
definizione volta a suggerire “un’idea di ciò che è il 140 linguaggio in universale ”. Heidegger insiste sulla necessità di superare il punto di vista della Filosofia del Linguaggio, perché non consider idonea ad effettuare l’interrogazione originaria dell’e del fenomeno linguistico in rapporto all’Essere: “Quando […] la verità dell’essere è divenuta per il pensiero degna di essere pensata, anche la meditazione sull’essenza del linguaggio deve raggiungere un altro livello. Non può più essere 141 mera filosofia del linguaggio .” Per Heidegger occorre rispettare l’aspetto di ineffabilità della prospettiva linguistica, concetto irriducibile all’indefinibilità. Infatti il linguaggio è ineffabile, nel 140 cfr. M. Heidegger, In cammino verso il linguaggio, op. cit, p. 27 141 cfr. M. Heidegger, Lettera sull’, op. cit., p. 272. 136
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Tesi di Laurea di: Calogero Turco U
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alternativo sistema di idee, ma pro
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finalmente emancipato da tante orma
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È un saggio di notevole rilevanza,
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Heidegger darà alla fenomenologia
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definirà l’effettività dell’e
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dalla maniera astratta di presentar
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Heidegger concorda con Husserl nel
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passo avanti verso la liberazione d
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proseguire, a condizione di rimuove
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che colui che si ostina a farlo ogg
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Heidegger distingue il piano ontico
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dell’unità dell’essere rispett
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Heidegger modifica il senso del ter
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Con l’analitica esistenziale Heid
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da quelle tradizionali tendenti a c
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In tale prospettiva il concetto di
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si riferisce costitutivamente all
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venga reinterpretato in maniera del
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L’analisi del reale non è un tip
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Il termine cura, in tedesco Sorge -
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