Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

clandestini, siamo adesso quelli che pensiamo seriamente a trasferirci in un paese straniero, a
lasciare l'Italia. Già, noi che non sopportiamo i migranti, saremo i futuri migranti. La verità è
che ognuno di noi dovrebbe arrendersi alla normale evoluzione del tempo e della storia, alla
trasformazione culturale, cercando di proietterci nel futuro, piuttosto che cercare di vivere
ancorati al passato, si perderebbe solo tempo ed energia perché, come ha scritto giustamente
Eric Weiner nel suo libro, La geografia della gioia, “Come si può scelgiere qualcosa di nuovo
-una nuova carriera, una nuova relazione, un nuovo approccio alle cose- senza prima lasciar
andare il vecchio? È come cercare di tenere una busta della spesa quando abbiamo già le
mani occupate. Con tutta probabilità ci cadrà tutto quanto, e rimarremo a mani vuote-” 56
Un concetto semplice, quello di incontro e di meticciato proprio di
Senghor. E anche per il famoso presidente poeta, l'uomo doveva liberarsi
dall'idea di confine in quanto limite.
Mamadou è un ragazzo senegalese che ho conosciuto proprio nel corso
della mia ricerca all'UCAD, l'Università pubblica Cheikh Anta Diop di
Dakar. Anche lui sta finendo un dottorato di ricerca ed è lui che mi ha
introdotto allo studio dei grandi pensatori senegalesi come Senghor e
Cheikh Anta Diop, per l'appunto. Così spiega il pensiero senghoriano nel
corso dell'intervista fatta per la presente ricerca:
“Quando io ho una cultura, ho un modo di vedere, ho un modo di fare, ho un modo di
pensare, se arrivi tu e mi imponi un altro modo di pensare, di fare e di vedere, questo è un
male ma è necessario nelle misura in cui bisogna riuscire ad evolversi. Senghor aveva capito
che c'è un dinamismo dell'universo, un dinamismo della civilizzazione, un dinamismo della
cultura. Niente è statico. La cultura al singolare è un concetto morto ormai da tempo. Non
esistono frontiere nella cultura. Non puoi dire, questa è la mia cultura, stabilirti dentro a
confini e restare isolato all'interno di ciò che tu stesso hai definito confini della tua cultura.
Questo è un modo di pensare assolutamente negativo. Ora, se chi viene in contatto con noi ha
un modo di vedere migliore, perché non imparare dal nuovo. La cultura è dinamismo, se non
ti evolvi allora sei destinato a fossilizzarti, bisogna riuscire a partecipare al cambiamento del
proprio tempo. Se nel cambiamento che si ha nell'incontro con l'altro vi è del positivo, se il
punto finale è migliore rispetto al punto di partenza, allora davvero non ci vedo nulla di male.
Questa era l'idea di Senghor, lo spirito di Senghor e io credo nella sua idea della civilizzazione
dell'universale, l'incontro tra il dare e il ricevere, il meticciato culturale e il meticciato
biologico al di là di tutti i sogni. Il futuro è questo e Senghor aveva visto lontano, non vi sono
più confini tra le culture, tante infatti sono le culture e tra tutte queste culture dobbiamo
arrivare alla sintesi di una cultura migliore […..]. Lui diceva che per il domani bisogna
imparare oggi e per farlo dobbiamo conoscere e imparare dalla cultura dell'altro. Senghor
aveva visto che il futuro era il meticciato, impossibile per lui pensare di rinchiudersi
all'interno dei propri paesi. Questo vorrebbe dire regredire, retrocedere. Se osservi bene la
cultura senegalese ti accorgerai di com'è ricca e questo perché ha assorbito dalle altre”.
Oltrepassare l'idea di confine per incontrarsi e imparare
vicendevolmente. Questo il passo necessario verso l'integrazione tra stati,
come ha precisato anche Mamadou:
“Il punto centrale dell'integrazione africana è riuscire ad abbandonare questa centralità delle
caratteristiche peculiari di ognuno verso un concetto più semplice, sentirci tutti fratelli, poco
importa se siamo senegalesi, gambiani, maliani. Perché l'integrazione avvenga le persone
devono imparare a sentirsi africani e non senegalesi, gambiani, maliani. L'integrazione
politica dovrà avvenire solo successivamente e come completamento dell'integrazione fatta
dal basso, dalla gente. Le persone devono andare al di là dei confini, fossero anch'essi quelli
del colore della pelle. Ma se continuiamo a sentirci senegalesi rispetto ai gambiani e gambiani
rispetto ai senegalesi, allora non si potrà davvero mai ipotizzare una reale unione, nemmeno
se cercassero di imporlo dall'alto, a livello politico. Ognuno di noi dovrebbe invece
considerare l'altro come il suo riflesso in uno specchio. Il problema è che la gente ha
costantemente in testa l'idea di confine ed è pericoloso. Il confine è una barriera
all'integrazione culturale. I confini sono delgi ostacoli all'integrazione perché le persone
56 C.Barison, La nuova forma di migrazione, http://blog.libero.it/Dakarlicious/, 2010.