Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...
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indipendentemente dalle relazioni che possono esserci da una parte<br />
all'altra di questa linea di demarcazione e che finiscono per essere<br />
rapporti di forza. Proprio per il carattere provvisorio, conseguenza di<br />
rapporti conflittuali, il confine ha una storia, non è quindi naturale. 37<br />
Franco la Cecla nel suo libro dedicato al malinteso, sottolinea la<br />
differenza che la lingua italiana non aiuta a cogliere tra confine e<br />
frontiera: il primo indicherebbe un limite da non valicare mentre la<br />
frontiera richiama non una linea ma una fascia di territorio dove due<br />
gruppi differenti si fanno fronte, si incontrano. Il confine è dunque rigido,<br />
la frontiera fluttuante. 38<br />
Le frontiere sono dunque il faccia a faccia tra due compagini, due<br />
culture, due paesi. Esse dovrebbero essere il luogo dove il confronto<br />
sostituisce lo scontro, dove la relazione può essere appagata<br />
nell'indifferenza della terra di nessuno o nella differenza delle<br />
demarcazioni oltre le quali si trova l'altro, lo straniero a noi. 39<br />
“Nella realtà, confine e frontiera vengono spesso utilizzati come sinonimi<br />
ma i geografi ci bacchetterebbero forse su questo perché confine è una<br />
linea che taglia. Una linea netta che segna un al di qua e un al di là.<br />
Frontiera è uno spazio dove si creano e dove si negoziano le culture e<br />
dove avviene l'incontro tra individui diversi. Ci sono quindi confini, ma<br />
ci sono anche tanti spazi di frontiera che sono in genere quelli che danno<br />
il via alle negoziazioni, dove più si elabora e si promuove la novità e<br />
l'innovazione”. 40<br />
“La costruzione dei confini sembrerebbe un connotato basilare della vita<br />
umana, ma in realtà le entità politiche o religiose hanno avuto e hanno un<br />
ruolo determinante in questo processo. La gente non è fatta per vivere in<br />
situazioni di frontiera, cerca di sfuggirvi o di liberarsene, tuttavia non fa<br />
che imbattercisi, trovarle o sentirle ovunque”. Così scrive il celebre<br />
giornalista e scrittore Ryszard Kapuscinski nel suo libro Imperium,<br />
dedicato al crollo dell'impero sovietico e alla nascita di numerose identità<br />
locali. E ad ogni frontiera corrispondono, quasi sempre, due identità più o<br />
meno contrapposte. 41<br />
L'Africa è oggi il continente più frammentato da un punto di vista<br />
geopolitico e il più cosmopolita da un punto di vista della popolazione.<br />
Gli storici sono oggi tutti concordi nel riconoscere che i confini degli<br />
attuali stati africani, nel momento in cui furono tracciati, risposero<br />
solamente alle preoccupazioni di dominazione politica, di controllo e<br />
sfruttamento di alcuni territori da parte della potenze coloniali.<br />
Confini arbitrari, poco sicuri, che non corrispondevano per nulla alle<br />
realtà storiche, etniche ed economiche dei popoli africani. E nonostante<br />
non siano confini ideali, la loro esistenza è una realtà di fatto con cui<br />
bisogna convivere; essi esistono e rimetterli continuamente in<br />
discussione vorrebbe dire creare una situazione pericolosa.<br />
I confini in Africa dovrebbero obbedire a principi diversi da quelli di<br />
ostilità e rigidità. Ecco perché sono da considerarsi oggi, delimitazioni<br />
concrete della sovranità degli stati e non possono dunque essere<br />
cancellati, salvo negare questa stessa sovranità e il diritto inviolabile a<br />
37<br />
G. Sautter, in C. Coquery-Vidrovitch, Problèmes des frontières dans le Tiers-Monde, l'Harmattan, Parigi,<br />
1981.<br />
38<br />
M. Aime, Eccessi di culture, Einaudi Editore, Torino, 2004.<br />
39 F. Cecla, Il malinteso, Laterza, Roma-Bari, 2003.<br />
40 M. Aime, http://www.youtube.com/watch?v=XQuyZDrnTIc<br />
, 2009.<br />
41 M. Aime, op. cit.