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l'umanità. La negritudine si riproponeva come un modello umanistico, che portava avanti l'idea di complementarità rispetto ai sistemi e ai valori europei in modo tale da gettare le basi per una civiltà capace di abbracciare l'umanità intera, nel rispetto delle caratteristiche differenti che contraddistinguono le genti. Il passo successivo per Senghor? Riuscire a comprendere che la pace e il progresso hanno le loro fondamenta lì dove le culture, le nazioni, le persone si incontrano. È proprio da questo punto che nasce l'innovazione, l'evoluzione positiva dell'uomo rispetto al passato. Correva l'anno 1961. 34 È fondamentale dunque imparare dal passato e dalla storia per proiettarsi nel futuro. La questione del confine è oggi per il continente africano un paradigma fondamentale attraverso il quale è possibile leggere non solo divisioni, guerre e conflitti ma anche e soprattutto una possibile via verso la pace, la democrazia, lo sviluppo. È solo attraverso il superamento dell'idea di confine, fino ad arrivare alla tanto sospirata unità africana, la sola e unica modalità possibile per pensare davvero concretamente ad uno sviluppo del continente africano. Per arrivarci il primo passo è quello di una reale integrazione regionale che parta all'interno di ogni singolo stato con la creazione successiva di piccole confederazioni tra stati, fino ad arrivare a ipotizzare una più vasta e solida unità africana. La storia del continente africano insegna che molti sono i legami che uniscono i popoli che in esso abitano, per questo ogni stato africano dovrebbe essere percepito come lo specchio dell'altro e non un suo antagonista. Superamento quindi del concetto di confine in quanto barriera, linea di demarcazione che divide, opposizione e scontro tra due realtà, per arrivare ad un progresso reale. Bisogna poi aggiungere che non si può parlare di progresso e di sviluppo senza affrontare il tema della libertà. Non c'è libertà senza pace e non c'è pace in un territorio dove i confini sono perennemente contestati, dove la paura del vicino è l'unica cosa che unisce, dove l'altro è visto sempre come uno straniero e non, come dovrebbe essere, un naturale prolungamento del sé. 35 Importante dunque uscire dalla logica assurda delle guerre di frontiera per riversare invece tutte le energie nell'integrazione regionale. Affinché ciò avvenga, la percezione del confine dovrebbe slittare dall'idea di linea separatrice all'idea di zona di frontiera, punto d'incontro, collante, luogo di scambio e di condivisione. Per parlare come Senghor, preferire l'idea di incontro a quella di scontro, di unione piuttosto che divisione, di insegnamento dal passato, piuttosto che di rancore storico. Confine come zona di condivisione, scambio, vicinato, parentela, famiglia allargata (peraltro valori fondanti della civiltà africana). Una vera e propria Rinascita Africana. Argomento, questo, che è stato al centro di un dibattito particolarmente acceso in questo ultimo anno senegalese. L'attuale presidente del Senegal, A. Wade, autoproclamatosi portavoce di questa presunta risurrezione o rinascita, ha voluto celebrarla con un'immensa statua che oggi, dall'alto di una collinetta, domina scura la capitale, Dakar. 34 C. <strong>Barison</strong>, E se Senghor ascoltasse Sefyu, Blog: http://blog.libero.it/Dakarlicious/, 2010. 35 Ibidem.
Il monumento della Rinascita Africana, Dakar, Senegal, 2010 (fonte www.google.sn) Ebbene, per parlare di vera Rinascita Africana oggi, bisognerebbe gettare le basi per una futura unità africana e, il primo passo, come detto già in precedenza, passa da una differente percezione dei confini. Perché ciò avvenga gli stati africani dovrebbero abbandonare un'ormai vecchia e surclassata politica del bastone e della carota per una vera, reale, democrazia. Una democrazia in cui corruzione e desideri megalomani e dittatoriali di taluni capi di stato lascia spazio ad una partecipazione più attiva del popolo e ad una lenta democratizzazione delle relazioni internazionali. In poche parole, la politica africana dovrebbe essere discussa con gli africani tutti e da tutti gli africani condivisa, al fine di costruire un'Africa responsabile e pronta ad assumersi le proprie responsabilità di fronte a vittorie e sconfitte, abbandonando finalmente vecchi rancori e piagnistei colpevolizzanti verso un passato inclemente.
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