Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

l'umanità. La negritudine si riproponeva come un modello umanistico,
che portava avanti l'idea di complementarità rispetto ai sistemi e ai valori
europei in modo tale da gettare le basi per una civiltà capace di
abbracciare l'umanità intera, nel rispetto delle caratteristiche differenti
che contraddistinguono le genti. Il passo successivo per Senghor?
Riuscire a comprendere che la pace e il progresso hanno le loro
fondamenta lì dove le culture, le nazioni, le persone si incontrano. È
proprio da questo punto che nasce l'innovazione, l'evoluzione positiva
dell'uomo rispetto al passato. Correva l'anno 1961. 34
È fondamentale dunque imparare dal passato e dalla storia per proiettarsi
nel futuro. La questione del confine è oggi per il continente africano un
paradigma fondamentale attraverso il quale è possibile leggere non solo
divisioni, guerre e conflitti ma anche e soprattutto una possibile via verso
la pace, la democrazia, lo sviluppo.
È solo attraverso il superamento dell'idea di confine, fino ad arrivare alla
tanto sospirata unità africana, la sola e unica modalità possibile per
pensare davvero concretamente ad uno sviluppo del continente africano.
Per arrivarci il primo passo è quello di una reale integrazione regionale
che parta all'interno di ogni singolo stato con la creazione successiva di
piccole confederazioni tra stati, fino ad arrivare a ipotizzare una più vasta
e solida unità africana.
La storia del continente africano insegna che molti sono i legami che
uniscono i popoli che in esso abitano, per questo ogni stato africano
dovrebbe essere percepito come lo specchio dell'altro e non un suo
antagonista. Superamento quindi del concetto di confine in quanto
barriera, linea di demarcazione che divide, opposizione e scontro tra due
realtà, per arrivare ad un progresso reale.
Bisogna poi aggiungere che non si può parlare di progresso e di sviluppo
senza affrontare il tema della libertà. Non c'è libertà senza pace e non c'è
pace in un territorio dove i confini sono perennemente contestati, dove la
paura del vicino è l'unica cosa che unisce, dove l'altro è visto sempre
come uno straniero e non, come dovrebbe essere, un naturale
prolungamento del sé. 35
Importante dunque uscire dalla logica assurda delle guerre di frontiera
per riversare invece tutte le energie nell'integrazione regionale. Affinché
ciò avvenga, la percezione del confine dovrebbe slittare dall'idea di linea
separatrice all'idea di zona di frontiera, punto d'incontro, collante, luogo
di scambio e di condivisione.
Per parlare come Senghor, preferire l'idea di incontro a quella di scontro,
di unione piuttosto che divisione, di insegnamento dal passato, piuttosto
che di rancore storico.
Confine come zona di condivisione, scambio, vicinato, parentela,
famiglia allargata (peraltro valori fondanti della civiltà africana).
Una vera e propria Rinascita Africana. Argomento, questo, che è stato al
centro di un dibattito particolarmente acceso in questo ultimo anno
senegalese. L'attuale presidente del Senegal, A. Wade, autoproclamatosi
portavoce di questa presunta risurrezione o rinascita, ha voluto celebrarla
con un'immensa statua che oggi, dall'alto di una collinetta, domina scura
la capitale, Dakar.
34 C. Barison, E se Senghor ascoltasse Sefyu, Blog: http://blog.libero.it/Dakarlicious/, 2010.
35 Ibidem.