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CAPITOLO SECONDO
IL CONFINE IN AFRICA.
LA LINEA DI DEMARCAZIONE TRA GUERRA E PACE
L’essere umano in un certo senso è una piccola “patria”. Il contorno del suo soma ne segna il confine. Il
maschio e la femmina, sono due alterità dello stesso essere vivente e i confini delle loro rispettive “patriecorpo”
sono morfologicamente simili ma diversi. Quando i due “corpi-patria” si incontrano sul limitare dei
reciproci confini e si ammorbidiscono per accogliersi vicendevolmente nell’estasi dell’amplesso nasce il
miracolo della vita umana, una nuova patria-corpo che comprende in sé le due patrie-corpo che le hanno
dato vita, ma anche il nuovo, l’inaudito l’imprevisto. I confini delle patrie geografiche separano le alterità
dei popoli e delle culture, anche essi potrebbero essere intesi come luogo di gemmazione della relazione e
dell’incontro fra i popoli che generano nuova vita così come nelle relazioni fra individui. Il progetto
dell’Europa unita si iscrive in questo orizzonte. Anche l’incontro degli italiani che vivono nel loro Paese e
coloro che vengono a viverci per essere gli italiani del domani e per creare l’inedito di un meticciato fertile,
benedizione del futuro, si iscrivono nello stesso orizzonte vitale. Ma la cultura del fronte rigido è in agguato.
Una sentenza della Cassazione ha stabilito che il confine non è luogo di fioritura di umanità ma luogo di
separazione e di lacerazione del sentimento umano più sacro.
Questa sentenza ha deciso che il confine precede l’uomo e anche il bimbo, ma solo se è straniero clandestino.
Perché l’italiano non può per definizione sfruttare o strumentalizzare la sua creatura, ma lo straniero
clandestino lo fa di sicuro e quando parla la certezza nazionalista le prove non servono. Eppure la sentenza è
impeccabile. Interpreta la lettera di una legge. È la legge che è infame. Quanto agli uomini, legislatori ed
interpreti, si guardino allo specchio, se ancora ci riescono.
Moni Ovadia
PREMESSA
Nationalité (Tiken Jah Fakoly)
Il était une fois une terre cosmopolite sur laquelle des peuples se sont retrouvés
C'est ainsi que les Sénoufos se sont installés au 16ème Siècle
C'est ainsi que les Krous étaient déjà la avant le 16ème Siècle
C'est ainsi que les Baoulés se sont installés au 18ème
C'est ainsi que les Djoulas se sont installés au 17ème Siècle
A propos de nationalité ils ont des difficultés parce qu'ils ont des cousins en Casamance
Meme s'ils ont des cousins en Sierra Leone est ce qu'il n'y a pas de Kouamé au Ghana
Refrain:
Ngo a gna gnafo bé yé féré ngo a gna gnafo bi o bè ba yéré soro
A gnafo, a gnafo fakoly, a gnafo bè ba yéré soro(x2)
Il était une fois une terre cosmopolite sur laquelle des peuples se sont retrouvés
C'est ainsi que les Sénoufos se sont installés au 16ème Siècle
C'est ainsi que les Krous étaient déjà la avant le 16ème Siècle
C'est ainsi que les Baoulés se sont installés au 18ème
C'est ainsi que les Djoulas se sont installés au 17ème Siècle
A propos de nationalité ils ont des difficulté parce qu'ils ont des cousins en Casamance
Meme s'ils ont des cousins en Sierra Leone est ce qu'il n'y a pas de Koffi au Togo
Refrain:
Ngo a gna gnafo bé yé féré ngo a gna gnafo bi o bè ba yéré soro
A gnafo, a gnafo fakoly, a gnafo bè ba yéré soro(x2)
Cultivons l'unité et la paix
Il ne faut pas se contenter de le dire mais il faut l'avoir dans le comportement
Han ngo a gna gnafo
Autant on peut fabriquer des révoltes avec des doctrines
On peut aussi en fabriquer avec l'injustice
Han fô a gna gnafo