Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...
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Ogni area tematica ha previsto delle domande mirate ad analizzare nello<br />
specifico l'argomento trattato, cercando di far emergere il pensiero<br />
dell'intervistato, con domande a volte ripetute per cercare di cogliere la<br />
reale posizione rispetto alle somiglianze o alle differenze tra senegalesi e<br />
gambiani. Nelle prime tre aree tematiche, ovvero dati strutturali,<br />
famiglia e cultura si è cercato di far emergere i legami socio-culturali,<br />
etnici e religiosi tra senegalesi e gambiani, nonché il loro punto di vista<br />
rispetto all'influenza della cultura urbana dell'hip hop e del rastafarismo<br />
nei due rispettivi paesi. Nella quarta area tematica, la percezione del<br />
confine, si è cercato di porre domande che avessero come punto centrale<br />
l'idea di confine. Nella quinta, identità e stereotipo, si è toccato un punto<br />
fondamentale, ovvero la percezione che senegalesi e gambiani hanno gli<br />
uni degli altri, gli stereotipi legati ad entrambi e l'idea, fondamentale, di<br />
somoglianza o differenza tra le due popolazioni. Nella quinta area<br />
tematica, politica, si sono analizzate le differenti forme politiche avute<br />
nei due paesi dall'indipendenza in poi, con domande mirate riferite a<br />
personaggi influenti senegalesi e gambiani (L.S. Senghor, Cheikh Anta<br />
Diop, A. Wade, Y. Jammeh). Le domande hanno cercato di focalizzarsi<br />
sul legame tra politica e identità con l'analisi dell'influenza di questi<br />
grandi pensatori sulla popolazione e sulle loro caratteristiche peculiari.<br />
Nell'ultima area tematica, la settima, integrazione/cooperazione<br />
trasfrontaliera, si è cercato di capire come le persone percepiscano le<br />
relazioni tra i due stati e se essi prevedano o meno una futura forma di<br />
integrazione o confederazione tra i due stati.<br />
Le interviste sono state condotte tra Senegal e Gambia in un periodo di<br />
due anni (2010-2011) su un numero di 50 intervistati, 25 senegalesi e 25<br />
gambiani. La scelta degli intervistati è ricaduta su persone con un livello<br />
di studio che andasse dal diploma di scuola superiore al <strong>dottorato</strong>, scelta<br />
effettuata perché le domande previste nella traccia di intervista<br />
necessitavano un livello culturale medio alto. Effettuare lo stesso tipo di<br />
domande ad intervistatori aventi un livello di studio medio basso avrebbe<br />
comportato molte non risposte e quindi avrebbe reso la ricerca troppo<br />
difficoltosa.<br />
Delle 50 interviste, solo 4 sono donne. Queste ultime rifiutavano con più<br />
frequenza, più per timidità che per altre ragioni concrete e dando come<br />
motivazione la mancanza di tempo o la costante irreperibilità. Nessun<br />
problema invece congli uomini, che si sono dimostrati disponibili e<br />
interessati agli argomenti sollevati dall'intervista. Gli intervistati sono<br />
informatori scelti che gravitano attorno al mondo della cultura urbana<br />
dell'hip hop o del rastafarismo come cantanti, produttori, artisti;<br />
ricercatori e professori; politici e poliziotti; giornalisti e anziani aventi un<br />
ruolo di primo piano nei quartieri di provenienza.<br />
Le interviste sono state svolte in luoghi differenti: a casa degli<br />
intervistati, nelle università, per strada, in alcuni centri culturali, studi di<br />
registrazione, uffici. Le interviste venivano preventivamente<br />
programmate e definite con gli intervistati a cui, di volta in volta, veniva<br />
spiegata la ragione dell'intervista e il motivo della presente ricerca. Ogni<br />
intervista è stata impostata dal ricercatore in modo tale da apparire come<br />
una conversazione stimolata di volta in volta dalle domande che<br />
venivano effettuate. A questo proposito, sono stati evitati tempi morti con<br />
la sollecitazione da parte dell'intervistatore dell'intervistato, con<br />
l'immediata formulazione di una domanda successiva nel caso di silenzio