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Questo è il problema del Senegal. Oggi abbiamo bisogno di un presidente che educhi il
popolo (Intervista a Mamadou, 15 agosto 2010, Kaolack).
per Tapha la rinascita africana parte dal basso, dal popolo, non dall'alto e,
dunque, dallo stato:
Comincerei parlando di noi. Per me Rinascita Africana è Africulturban, l'esempio è quello
della nostra associazione. Noi abbiamo saputo dimostrare come l'africano deve prendersi
carico di se stesso, essere responsabile di ciò che fa, delle sue vittorie e delle sue sconfitte,
senza aspettare niente da nessuno. A partire da niente, riuscire a costruire qualcosa. Questa
dovrebbe essere la mentalità che ognuno di noi dovrebbe avere se davvero si volesse parlare
di Rinascita Africana, senza pensare solo ai soldi, al materiale, all'interesse (Intervista a Tapha
04 novembre 2010, Dakar).
Malick invece associa il concetto di Rinascita Africana a quello di unità:
Il concetto è positivo. L'Africa ha bisogno di questa sinergia e di questa unione perché un
paese europeo come la Francia è decisamente più forte di tanti paesi africani messi assieme.
L'Europa, gli Stati Uniti, la Cina sono avanti rispetto a noi. L'Africa ha bisogno di costruire
l'unità e cosa succede in realtà? Succede l'esatto opposto, cioè che i paesi africani si fanno la
guerra per l'indipendenza, per separarsi, per chiudersi in se stessi. Prendi la Casamance per
esempio (Intervista a Malick, 10 dicembre 2010, Bignona).
O come afferma Babacar:
La Rinascita Africana sono io; sono delle persone come me. La vera Rinascita sono delle
persone che sono capaci di smettere di pensare che l'Africa debba essere comandata e diretta
da altri, dagli occidentali. Quando l'africano sarà davvero cosciente che è lui in prima persona
che deve prendere la sua vita in mano, nulla potrà davvero cambiare (Intervista a Babacar, 16
gennaio 2011, Dakar).
Anche Assane associa all'idea di Rinascita, la presa di coscienza dei
singoli:
Wade ha costruito la sua immagine su questo concetto. Per me Rinascita è ricerca di sviluppo
personale senza l'aiuto da parte esterna. Significa l'emancipazione delle famiglie (Interviste ad
Assane, 03 febbraio 2010, Thiès).
Dei venticinque intervistati, ventidue hanno dichiarato di vedere il
futuro politico senegalese in maniera negativa. Quindici degli
intervistati hanno inoltre dichiarato che ai senegalesi servirebbe una
politica di tipo dittatoriale sul modello di Yahya Jammeh, il presidente
del Gambia, perché i senegalesi sono giudicati (dagli stessi
intervistati) come privi di coscienza civica, indisciplinati e anarchici e
per questo meriterebbero un politico capace di imporre con la forza le
proprie regole.
Per quanto riguarda le interviste condotte con informatori gambiani, le
risposte date sembrano coese e compatte rispetto al giudizio sul
presidente Y. Jammeh. Ventiquattro degli intervistati hanno infatti
affermato che la politica di Jammeh è stata ed è dannosa perché ha
contribuito a creare un clima di paura e terrore che ha impedito al
paese di evolversi e svilupparsi, come ha affermato Samira:
Jammeh è un pazzo. Un dittatore capace di cambiare idea da un momento all'altro. Qualche
anno fa si era inventato che le donne non potevano fare le trecce o aggiungere mechès ai
capelli. Dovevamo legare i capelli con uno chignon, pena una multa. Questo per dire che il
paese vive in base alla lunaticità del presidente. Viviamo in una dittatura e la gente ha paura.
Ha paura di parlare, di esprimersi, di fare. E in questo stato di staticità, le mentalità non si
evolvono e, di conseguenza, il paese rimane fermo. Ecco perché siamo più indietro rispetto ai
senegalesi (Intervista a Samira, 03 giugno 2010, Banjul).