Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

diola, senegalese. La colonizzazione ha creato delle frontiere virtuali perché in realtà uno
potrebbe attraversare un confine senza rendersene conto, per esempio quando attraversi il
confine per andare in Gambia ti accorgerai che il confine è tale perché visibilmente vedi la
polizia senegalese e la polizia gambiana. Il problema di confine esiste perché sono stati
imposti dei modelli culturali differenti ed ecco che i senegalesi hanno messo da parte la loro
tradizione per ibridarsi con il modello francese; allo stesso modo i gambiani hanno messo da
parte la tradizione africana per ibridarsi con il modello inglese ed in questo modo si sono
sviluppate delle differenze che sono evidenti. Se andiamo però a vedere i villaggi frontalieri,
meno intaccati dalla colonizzazione, sono sicuro che non esistono differenze tra i senegalesi
della Casamance e i gambiani, per esempio nel modo di coltivare la terra. Dunque a livello di
cultura unederground è la stessa cosa ma a livello macro no, i senegalesi sono differenti dai
gambiani [….]. A livello macro siamo differenti per l'impostazione francese e inglese e
sicuramente per le differenti forme politiche, ma a livello micro, nei villaggi, sono
esattamente gli stessi (Intervista ad Amadou, 18 maggio 2010).
Un'evidente contraddizione anche in Mamadou:
Sì. Io ho dei cugini gambiani ma sono completamente diversi. Sono chiusi, diffidenti, non
parlano tanto. Non voglio generalizzare ma i miei cugini gambiani non sono aperti, non hanno
tanti amici, per loro se una cosa è così è così e basta, sono veramente quadrati. Questa è la
particolarità che hanno […] Però in fondo è lo stesso popolo. Guarda il primo presidente
gambiano, Jawara, è un soninké. L'attuale presidente, Jammeh è un diola. Diola è Senegal. Se
vai in Gambia troverai dei wolof, dei serere, dei tukuleur, dei peul. E queste stesse etnie le
troverai anche in Senegal, in Mauritania, in Mali. Dappertutto è la stessa cosa. In Mali ho
trovato delle persone che si chiamano Mbaye, come il mio nome di famiglia. Anche in Ciad ci
sono persone il cui nome di famiglia è Mbaye. Dunque è lo stesso popolo. La divisione
culturale è arrivata con la colonizzazione. Ti ricordo che l'impero del Mali, nel momento del
suo massimo splendore, arrivava fino al fiume Gambia. Si estendeva dunque dal Mali fino in
Gambia. Solo successivamente i portoghesi sono venuti e si sono installati in Gambia. Sono
arrivati poi gli inglesi che hanno acquistato il Gambia dai portoghesi. Più tardi ci fu una
guerra tra inglesi e francesi per il controllo del territorio, guerra persa dai francesi e il trattato
di pace che firmarono sancì la divisione tra Senegal e Gambia, uno, protettorato francese,
l'altro inglese. Ma il popolo era lo stesso, wolof, tukuleur, serere, diola. Dappertutto in Africa
vedi lo stesso popolo. I peul per esempio li puoi trovare fino in Niger. Gli stessi nomi di
famiglia li puoi trovare in Senegal, in Gambia, in Niger, in Mauritania. Per me è la stessa
popolazione, la divisione culturale è venuta dopo, con l'applicazione della politica perché
ognuno di noi è il riflesso della propria cultura. Bisogna dire anche che differenti sistemi
politici hanno poi creato delle differenza perché il wolof che trovi in Senegal non è lo stesso
che trovi in Gambia e così vale per il diola. Dopo anni di politiche differenti, un popolo che
era alla base lo stesso ha subito delle mutazioni che lo hanno scisso in più popoli, simili ma
differenti allo stesso tempo [….] lo stesso popolo storicamente ma differenziatosi a causa dei
differenti sistemi politici adottati (Intervista a Mamadou, 15 agosto 2010, Kaolack).
Assane, invece, più di differenza tra due popoli parla di numerosi e
diversi popoli all'interno di un unico territorio:
Non vedo differenza con il Gambia. Quello che facciamo noi lo fanno anche loro. Tutto. Il
Gambia è una dittatura, non c'è libertà di espressione, di comunicazione, non ci sono partiti
politici. In Gambia la contestazione è sotterranea. Il Senegal è un paese di libertà, i giornalisti
non vanno in galera per scrivere ciò che pensano […] Il Senegambia è un territorio che
racchiude diversi popoli, non due. Diciamo che è lo stesso popolo diviso dai toubab, come
tutta l'Africa. I confini li hanno tracciati i bianchi però raramente è esistito un confine
naturale. L'esempio lampante è proprio il Senegambia dove si può notare come francesi e
inglesi si sono fatto un favore, affinché gli inglesi avessero un porto nell'Africa occidentale
[….] Tra i giovani della città c'è una differenza, invece se si guarda alle persone che vivono
nei villaggi, sono uguali, agricoltori che appartengono alle etnie diola, serere, mandinga, ecc..
si trovano sia in Gambia che in Casamance e hanno lo stesso stile di vita, la stessa lingua, la
stessa mentalità e la stessa religione (Intervista ad Assane, 03 febbraio 2011, Thiès).
La stessa posizione per cui senegalesi e gambiani sono lo stesso popolo,
differenziatosi culturalmente nel tempo, appare emergere anche nella
maggior parte delle interviste fatte in Gambia, dove sembra emergere
forte pure una presunta tendenza al libertinaggio e alla ribellione
giovanile, come risulta dalle parole di Abdoulaye:
Personalmente credo che esistano somiglienze etniche, perché le stesse etnie che si trovano