Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...
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definita la bomba culturale, riferendosi ad una comparazione tra la lingua francese e le lingue locali. La<br />
colonizzazione, imponendo la lingua inglese ha infatti contribuito alla perdita parziale e al deterioramento<br />
delle lingue storiche del paese. In altre parole, alienazione culturale e linguistica. Effetti devastanti. La<br />
politica coloniale inglese ha messo i gambiani su un piano inferiore, a tal punto da far credere a questi<br />
ultimi di esserlo davvero. E fino ad oggi abbiamo difficoltà a staccarci dall'Europa, convinti di non poter<br />
progredire grazie alle nostre forze e capacità. E la differenza con i senegalesi è che, mentre in Senegal i<br />
francesi fecero sentire la loro presenza in maniera forte, qui, in Gambia, gli inglesi non furono mai<br />
presenti, il loro modello non era di assimilazione. La realtà è che agli inglesi non fregava nulla del<br />
Gambia se non il controllo sul fiume e, questo loro atteggiamento menefreghista ha contribuito a creare il<br />
libertinaggio che oggi trionfa in Gambia, l'anarchia e anche la disillusione (Intervista a Nabou, 06 giugno,<br />
2010, Banjul).<br />
Dello stesso parere Cheikh, 41 anni, ricercatore:<br />
La colonizzazione è stato un buco nero della storia africana. Qui in Gambia ha contribuito a creare un<br />
senso di appartenenza più ad una lingua, quella inglese che ad una cultura e ad un territorio, piuttosto che<br />
ad un insieme di valori. Il senso nazionale del Gambia è stato una vera e propria costruzione che da un<br />
confine imposto si è materializzato all'interno di questo confine, quando prima non esisteva “il popolo<br />
gambiano”. Esistevano differenti etnie che possiamo trovare tutt'oggi sia qui che in Senegal. La mancanza<br />
di un modello forte, come quello francese in Senegal, ha creato un senso di disorientamento che ha<br />
portato i giovani ad identificarsi più in un modello, quello giamaicano e ad una cultura, quella rastafari,<br />
che ai modelli culturali africani. Ed è estremamente triste (Intervista a Cheikh, 20 giugno 2010,<br />
Serekunda).<br />
Viste queste premesse sembrerebbe ovvio pensare che gli intervistati<br />
concepiscano senegalesi e gambiani due popoli differenti. Invece, dai<br />
risultati ottenuti è venuto fuori che solo cinque dei cinquanta intervistati<br />
(quattro gambiani e un senegalese) hanno risposto in maniera decisa,<br />
senza tentennamenti o precisazioni secondarie, rispetto alla diversità<br />
evidente tra senegalesi e gambiani. Undici (otto senegalesi e due<br />
gambiani) hanno risposto invece che non esistono differenze tra i due<br />
popoli. Come spiegato nel capitolo riguardante la metodologia utilizzata,<br />
nella stesura della traccia di intervista utilizzata, la domanda<br />
sull'uguaglianza o meno tra senegalesi e gambiani, è stata posta per ben<br />
due volte. Nella maggior parte delle interviste, trentaquattro, si sono<br />
ottenute risposte contraddittorie, che, da una parte sembrano ammettere<br />
l'uguaglianza del popolo nella regione del Senegambia, dall'altra tendono<br />
a precisare che esistono differenze evidenti, come nel caso di Babacar,<br />
ricercatore:<br />
Non ci sono differenze tra il Senegal e il Gambia, la regione non a caso è chiamata il<br />
Senegambia. Questo per dire che i due paesi hanno le stesse componenti etniche e socioculturali.<br />
La differenza che sembra esserci è, come ti dicevo prima, conseguenza della<br />
colonizzazione, che, proprio nel caso del Senegambia, trova l'esempio principe di<br />
appropriazione, imposizione, distruzione di un sistema esistente [….] Secondo me è un unico<br />
territorio che racchiude un popolo similare ma che inglesi e francesi hanno diviso a seconda<br />
dei loro interessi. Purtroppo [….] Direi che sono simili per appartenenza etnica e religiosa. Il<br />
Gambia, da questo punto di vista, è praticamente identico alla Casamance, la regione a sud del<br />
Senegal. Differenti forse i modi di fare e gli stili di vita, ma anche lì, non me la sento di<br />
generalizzare (Intervista a Babacar, 20 settembre 2010, Dakar).<br />
Ancor più emblematica la dichiarazione di Cherif, artista rap la cui<br />
contraddizione è evidente:<br />
Per me è lo stesso popolo [….]<br />
e alla domanda successiva:<br />
Secondo me è un unico territorio che racchiude popoli differenti [….] Penso che siano diversi,<br />
noi siamo più aperti e meno aggressivi. I gambiani sono più violenti, fisicamente e<br />
verbalmente e, nonostante sia noi che loro cerchiamo di partire all'estero, lì sembra che questa<br />
ricerca di fuga sia più spasmodica. Una differenza essenziale tra noi e loro è che da noi i