Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

esisteva ben prima della colonizzazione, in Africa. E prima degli europei l'Africa è stata colonizzata dagli
arabi, in tanti lo dimenticano. Io dico che quello che ci ha lasciato la colonizzazione non sono altro che
guerre, sono gli europei che ci vendono le armi, venendo poi a giocare ai pompieri, ovunque dove
l'Europa ha messo mani c'è guerra. Io credo che la colonizzazione ha creato molti più problemi rispetto al
positivo che ha apportato perché dicono che senza non avremmo mai vissuto bene e non è vero. Se vai nei
villaggi troverai che ci sono africani che non conoscono Internet, Facebook ecc. e che vivono bene, anche
meglio di noi, sono felici e allora, forse bisognerebbe rivedere il concetto di benessere, cos'è e qual'è e se
è giusto esportare un concetto che vale per un paese e una cultura, in tutto il mondo. [….] Questo è quello
che crea innumerevoli problemi oggi. Io posso parlare bene di questo argomento perché abito in un
quartiere dove la colonizzazione e la presenza francese sono ancora forti e vive. Io vivo a Quakam, non
lontano dal centro. Qui è pieno di scuole francesi, la base militare francese, e ovunque i bianchi sono
quasi di più dei neri. Oggi non possiamo davvero parlare di indipendenza. Durante il periodo di elezioni
la Francia influenzerà l'andamento delle elezioni stesse e così in tutte le decisioni che riguardano l'Africa.
Tiken Jah Fakoly, un cantante reggae molto apprezzato ha coniato il termine Françafrique che esprime
tutto. L'Africa dipende a tutt'oggi dalle decisioni dell'Europa. Prima di tutto abbiamo dei presidenti
francesi e non senegalesi. Non sono lì per il popolo, sono lì per eseguire gli ordini che arrivano
dall'Europa, così fu Senghor, così è Wade (Intervista ad Amadou, 18 maggio 2010, Dakar).
Di diverso parere Mamadou che invece sembra essere meno critico
rispetto al periodo coloniale e all'influenza francese in Senegal:
(Umm) è una domanda trabocchetto. Io sono Senghoriano per certi aspetti e Cheikh antista
per altri. Senghoriano perché sono d'accordo nel dire che la cultura europea ci ha apportato
qualcosa, d'accordo con il suo pensiero rispetto alla costruzione di una civiltà dell'universale.
Ma dall'altro lato i coloni hanno apportato anche un altro modo di pensare, di vedere le cose
(pausa) – aspetta devo verificare le parole che voglio utilizzare, è un argomento delicato e in
tanti, troppi sono sensibili rispetto a ciò e rischio di dire cose che non piacciono ai più per
questo non voglio che prendi immagini mie- dunque, secondo Senghor la colonizzazione è
stato un male necessario. In tanti l'hanno criticato, tanti senegalesi l'hanno criticato proprio
per questo. Césaire, lui, affermava altro, lui rifiutava l'assimilazione, ma c'è uno scarto tra i
due. Senghor non parlava di essere assimilati, bensì di assimilare dall'altro. Le critiche
nascono da una non comprensione del pensiero senghoriano. [….] Quando io ho una cultura,
ho un modo di vedere, ho un modo di fare, ho un modo di pensare, se arrivi tu e mi imponi un
altro modo di pensare, di fare e di vedere, questo è un male ma è necessario nelle misura in
cui bisogna riuscire ad evolversi. Senghor lui aveva capito che c'è un dinamismo
dell'universo, un dinamismo della civilizzazione, un dinamismo della cultura. Niente è statico.
La cultura al singolare è un concetto morto ormai da tempo. Non esistono frontiere nella
cultura. Non puoi dire: “Questa è la mia cultura”, stabilirti dentro a confini e restare isolato
all'interno di ciò che tu stesso hai definito confini della tua cultura. Questo è un modo di
pensare assolutamente negativo. Ora se chi viene in contatto con noi ha un modo di vedere
migliore perché non imparare dal nuovo. La cultura è dinamismo, se non ti evolvi allora sei
destinato a fossilizzarti, bisogna riuscire a partecipare al cambiamento del proprio tempo. Se
nel cambiamento che si ha nell'incontro con l'altro è positivo, se il punto finale è migliore
rispetto al punto di partenza, allora davvero non ci vedo nulla di male. Questa era l'idea di
Senghor e io credo nella sua idea della civilizzazione dell'universale, l'incontro tra il dare e il
ricevere, il meticciato culturale e il meticciato biologico al di là di tutti i sogni. Il futuro è
questo e Senghor aveva visto lontano, non vi sono più confini tra le culture, tante infatti sono
le culture e tra tutte queste culture dobbiamo arrivare alla sintesi di una cultura migliore. Non
allo shock culturale, io non credo a questo. La colonizzazione in quanto “male necessario” è
questa l'idea. La colonizzazione ci ha apportato cose positive come cose negative. […..] Io ho
avuto la fortuna di poter girare molti tra i paesi anglofoni e francofoni e ho potuto compararli.
innanzitutto, due erano i sistemi adottati dalle potenze coloniali. I francesi avevano una
gestione diretta, per loro importante era l'assimilazione; per gli inglesi invece era diverso.
Loro avevano un modello di gestione indiretta, il potere era decentralizzato e affidato ai capi
villaggio o di quartiere. Gli inglesi lasciavano la libertà di condurre. E anche nel modo di
pensare si riscontrano delle differenze. Il modo di pensare dei paesi anglofoni non è lo stesso
che in Senegal o in Mali, per esempio. Il Senegal e il Mali sono praticamente identici per
modi di fare, pensare, gestire l'amministrazione. Nei paesi anglofoni non è la stessa cosa, lì è
tutto più dritto, ordinato. Qui c'è il sistema politico francese, le persone amano parlare e
parlare ma non fare. E forse questo è il prodotto di come i coloni hanno condotto la politica
nel periodo coloniale (Intervista a Mamadou, 15 agosto 2010, Kaolack).
Anche Nabou, gambiana, afferma che il differente sistema coloniale
messo in atto abbia contribuito a creare una differente mentalità tra
senegalesi e gambiani:
La colonizzazione è stata la cosa peggiore che poteva capitare al continenta africano. è stato l'incubo
peggiore di tutti noi africani, incubo che purtroppo ancora si protrae in diverse forme di neo colonialismo.
È una delle cause originarie del sottosviluppo del continente e che ha creato una forma di alienazione
culturale degli africani tutti ma dei senegalesi in particolare. Lo scrittore keniota Ngugi Wa Thiong l'ha