Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

perché mio nonno era senegalese. Non sono mai riuscita a concepire l'idea di confine tra il
Gambia e il Senegal perché tante famiglie sono simili alla mia, sono legate da legami familiari
e matrimoniali che fanno sì che i due paesi siano legati. Ed è per questi legami che
difficilmente si concretizzerà un conflitto. Come sarebbe possibile immaginare una guerra tra
due paesi in cui le famiglie sono divise da una parte all'altra del confine? (Intervista a Samira,
03 giugno 2010, Farafenni).
Abdoul, 28 anni, fonico, dichiara invece di non avere parenti che vivono
in Gambia ma parecchi amici, trasferiti lì per motivi di lavoro:
Non ho parenti che a mia conoscenza vivano in Gambia ma amici sì, quelli tanti e si sono
trasferiti lì per motivi di lavoro. Ci sono tanti senegalesi immigrati in Gambia, in pochi lo
sanno, ma è proprio questo paese una delle mete principali della migrazione senegalese
(Intervista ad Abdoul, 15 maggio 2010, Thiès).
Trenta dei cinquanta intervistati ha inoltre dichiarato di avere parenti
sposati con un abitante del paese frontaliero e di questi trenta la quasi
totalità ha affermato che non è a conoscenza di problemi tra coniugi. Solo
in un caso è risultato vero il contrario ed è il caso di Assane:
Ho una cugina che si è sposata con un gambiano ma è subito scappata in Senegal. Lei
raccontava che il marito era un bugiardo e che prima di sposarla aveva detto di avere una casa
in Gambia, un lavoro, che insomma stava bene economicamente. Invece quando si è trasferita
si è resa conto che non aveva nulla. Ha provato comunque a stare con lui ma non c'è riuscita.
Per questo è tornata in Senegal. Lui è venuto a cercarla e ha provato a sistemare le cose ma
non c'è riuscito (Intervista ad Assane, 03 febbraio 2011, Thiès).
Dei venticinque senegalesi intervistati, sette sono di etnia wolof, quattro i
serer; tre, diola; tre, mandinga; tre, peul; due, lebou; due, tukuleur e un
bambara. Dei venticinque gambiani intervistati otto sono di etnia
mandinga; sei di etnia diola; quattro, wolof; tre, peul; due, soninké e due
serer. Il risultato ottenuto, assolutamente casuale perché non è stata fatta
alcuna selezione degli intervistati su base etnica, tende a dimostrare in
piccolo le proporzioni che si possono trovare a livello macro nei due
paesi. In Senegal infatti l'etnia maggioritaria è rappresentata dai wolof (i
lebou sono considerati parte di questo gruppo etnico), seguiti da serer,
peul e diola. In Gambia, al contrario, l'etnia maggioritatia è quella
mandinga, seguita da diola, wolof, peul, serer e soninké. In entrambi i
paesi è possibile ritrovare una grande varietà etnica.
A livello religioso quarantanove degli intervistati hanno dichiarato di
essere musulmani e tra questi, venticinque hanno dichiarato di
appartentere ad una confraternita. A sua volta, di questi venticinque (di
cui la maggioranza, venti, sono senegalesi), dodici hanno detto di essere
tijani, nove, muridi e quattro, layenne. I restanti hanno dichiarato di
essere musulmani ma di non sentirsi parte di nessuna confraternita. Un
solo intervistato ha dichiarato di far parte della religione Rastafari.