Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...
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impossibile da superare. La prova, il fallimentare tentativo di<br />
confederazione portato avanti negli anni '80, la confederazione del<br />
Senegambia. Eppure se si va ad analizzare la lunga lista di dizioni e<br />
proverbi wolof riguardanti la pace e l'importanza dell'unità, ci si<br />
accorgerà di che ruolo fondamentale esse abbiano nelle società wolof.<br />
Considerando poi che la base della tradizione e della cultura africana si<br />
fonda sull'oralità, dovrebbe essere intutitivo pensare che questa costante<br />
ricerca di pace diffusa dai detti degli anziani e dai saggi, avrebbe dovuto<br />
essere tramandata fino ai giorni nostri. Per i wolof (l'etnia maggioritaria<br />
tra Senegal e Gambia) la tranquillità di spirito, le relazioni sociali serene,<br />
la pace tra collettività vicine sono condizioni fondamentali della vita<br />
comune. La concezione della pace interiore (tranquillità di spirito) del<br />
pensatore wolof non è lontana da quella dei filosofi greci. Come questi<br />
ultimi egli pensa che il benessere non risiede in attributi esteriori:<br />
ricchezza, rango sociale, potere politico, bensì è il frutto di una serenità<br />
di spirito a cui si giunge attraverso una costante ascesi morale che<br />
sviluppa un forte controllo del sé, prudenza, diplomazia, tolleranza,<br />
indulgenza nei confronti dell'altro, pazienza. La differenza è che, mentre<br />
i pensatori greci erano interessati soprattutto alla pace individuale, i saggi<br />
wolof andavano ben oltre: attraverso la loro autorità morale, il dialogo e<br />
il sacrificio, si sforzavano di creare la pace sociale tutt'attorno,<br />
distinguendosi per una grande forza di volontà e per il senso d'onore.<br />
Sacrificio, impegno sociale, dignità, tolleranza, controllo di sé 210 . Il<br />
pensiero wolof si allinea perfettamente con il pensiero Gandhiano<br />
dell'inizio ed esso sembra combaciare perfettamente con un'idea di<br />
integrazione tra i popoli. Cosa accadde allora? Perché, non solo l'unione<br />
africana è di difficile realizzazione, ma anche solo un'ipotetica<br />
integrazione tra due stati fratelli come Senegal e Gambia sembra essere<br />
impensabile? Se seguiamo il ragionamento del filosofo A. Sylla, che dà<br />
un'importanza strategica alla lingua, potremmo dire che l'imposizione di<br />
un modello francofono e anglofono, ruppero il normale equilibrio<br />
esistente nella regione, impedendo alle persone di raggiungere il<br />
massimo della conoscenza della propria tradizione e cultura (trasmesse<br />
oralmente e dunque attraverso la lingua) perché venne impedito loro di<br />
sviluppare appieno la loro lingua madre. Questa rottura importante marcò<br />
a tal punto la formazione degli intellettuali africani, dall'indipendenza<br />
fino ai giorni nostri, che essi sembravano aver perso qualsiasi riferimento<br />
culturale, focalizzati nella ricerca di una tradizione storica e culturale che<br />
in realtà non è mai scomparsa. In questa perdità d'identità, si sono persi<br />
anche i valori fondanti le società africane pre-coloniali: il senso di<br />
gruppo, di unione, di fratellanza, di condivisione, di pace. La divisione<br />
perpetuata dalle potenze coloniali si è insidiosamente radicata nelle<br />
persone al punto tale che una linea e un territorio diventarono pian piano<br />
più importanti dei legami etnici e familiari. In Senegal e in Gambia<br />
troviamo etnie uguali e famiglie divise tra uno stato e l'altro, basi comuni<br />
che dovrebbero permettere un facile dialogo e una pacifica convivenza.<br />
Al contrario, l'astio e la diffidenza perpetuati anche dai giochi politici dei<br />
rispettivi presidenti, hanno reso impossibile qualsiasi tipo di integrazione.<br />
Sempre secondo Sylla, si dovrebbero forse rispolverare la storia e la<br />
lingua per riscoprire le basi comuni che fanno di territori differenti, lo<br />
stesso popolo. La filosofia wolof sarebbe dunque un'ottima base di<br />
210 A. Sylla, op. cit.