Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

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amministrazione, polizia, giustizia, riscossione delle imposte. Modello opposto, quello francese, dell'amministrazione diretta. In Senegal, una volta imposto il proprio potere, la Francia firma con gli antichi regni del Cayor, del Baol, del Sine, del Saloum, degli accordi per cui i capi locali tradizionali sono mantenuti ma in maniera puramente fittizia. Essi altro non erano che ausiliari dell'amministrazione francese, senza nessuna autorità 199 . Un Senegal dunque immagine della Francia colonizzatrice e che dalla Francia importò modelli e maniere, oltre che la lingua. Un Gambia invece abbandonato a se stesso, che ebbe con l'Inghilterra soprattutto un legame linguistico, più che un modello socio-culturale. Paese creato a tavolino, ma che dall'indipendenza in poi ha resistito contro ogni forma di annessione o confederazione con il paese che lo tiene in grambo come un feto, il Senegal. A dimostrazione che la delimitazione territoriale creata da un confine coloniale, ha creato anche un'identità territoriale che la lingua inglese ha permesso di tenere unita. Dall'indipendenza in poi, due politiche completamente differenti hanno accentuato queste differenze identitarie, una politica democratica e liberale in Senegal e una politica militare e dittatoriale in Gambia, hanno contribuito a rendere i senegalesi un popolo più aperto e il Senegal un paese più sviluppato, rispetto ad un Gambia più arretrato e ad un popolo, i gambiani, silente e libertino. Due paesi dove le due differenti identità sono andate frogiandosi grazie anche allo sviluppo di due differenti culture, da un lato la cultura hip hop e dall'altro la cultura rastafari che hanno sviluppato due differenti modelli e due differenti percezioni della società, come vedremo nei capitoli a seguire. Due identità territoriali distinte, unite però alla base dallo stesso background storico, dalla religione e dalle differenti etnie presenti e in cui le persone si sentono di appartenere più a due luoghi distinti, piuttosto che a un sistema etnico e socio-culturale simile, dimostrando come la concezione di confine coloniale sia riuscito a far imporre la supremazia del territorio sulla persona e come la politica del dividere per regnare, messa in piedi dalla colonizzazione sia viva e presente ancora fino ai giorni nostri. Una dottrina politica dove il monopolio della violenza dello stato sul territorio è legittima; dove il colonizzatore definisce la sua conquista come uno spazio dai contorni precisi; dove lo stato esercita il proprio potere nella sua pienezza; dove, avendo così definito il suo territorio, finisce per farne interiorizzare la realtà alle popolazioni colonizzate e dove, infine, la contestazione al potere coloniale venne fatto all'interno di questo stesso territorio, su cui vennero poi definiti i nuovi stati africani. Questi ultimi, nel momento della loro irruzione sul piano internazionale, non hanno che una coscienza territoriale e non una coscieza identitaria vera e propria; non hanno nemmeno coscienza di costituire un gruppo omogeneo all'interno dei confini imposti dal colonizzatore ed in realtà omogenei non sono proprio per nulla, ma un insieme di gruppi etnici differenti. E in questo clima si possono meglio comprendere i conflitti e l'incapacità di una reale integrazione tra stati, visto le primarie preoccupazioni quali la difesa di un territorio e la legittimazione di esistenza in quanto stato, distinto da quello vicino. Il territorio prima della persona. La divisione prima dell'unione. 199 M. Diouf, op. cit.
3. IL SENEGAL, UN PAESE HIP HOP Thiaroye, periferia ghetto, Dakar, 2009 Hip Hop Lives (Krs one&Marley Marl) [….] This is Hip Hop We gonna last forever Hip means to know It's a form of intelligence To be hip is to be up-date and relevant Hop is a form of movement You can't just observe a hop You got to hop up and do it Hip and Hop is more than music Hip is the knowledge Hop is the movement Hip and Hop is intelligent movement Or relevant movement We selling the music So write this down on your black books and journals Hip Hop culture is eternal Run and tell all your friends An ancient civilization has been born again It's a fact I come back Every year I'm the Strongest Krs-one, Marley Marl Yup we last the longest Let's go I come back Cause I'm not in the physical I create myself man I live in the spiritual I come back through the cycles of life
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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TRIESTE
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INDICE INTRODUZIONE: Sophie e Binta
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INTRODUZIONE SOPHIE E BINTA. LA COS
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infatti mi aveva colpito da subito
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dirla come la mia professoressa di
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Sandaga, mercato storico, Dakar 201
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Questo concetto è espresso nello s
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non siamo contro l'emigrazione ma c
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Riassumendo, potremmo dire che l'im
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1.1. RICERCA E FASI DI LAVORO Isola
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Ogni area tematica ha previsto dell
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invadente, a fine giornata ciò che
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tradotte in italiano. Nessun proble
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non accetterò mai la politica mafi
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CAPITOLO SECONDO IL CONFINE IN AFRI
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ispondere a tutte le questioni che
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Il monumento della Rinascita Africa
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indipendentemente dalle relazioni c
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ispondeva ai criteri forgiati in Oc
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Senegambia, regioni (fonte www.goog
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quanto più può: se esagerasse, ce
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I GRANDI IMPERI DELLA REGIONE DEL S
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praticamente fino al XV secolo dipe
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Senegambia, 1707 (fonte www.google.
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trasformare totalmente le società.
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La casa degli schiavi, isola di Gor
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2.1. ORALITÀ, LINGUA, INTEGRAZIONE
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Foto Murales (il tirailleur e la Fr
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secoli si sono succeduti. Tre secol
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Le Sénégal a rompu hier ses relat
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5. LA CASAMANCE E IL CONFLITTO DIME
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Queste caratteristiche permettono d
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senegalese in carica A. Wade. Di po
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morire”. 108 108 L. De Michele, C
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nel colore dorato delle dune; quest
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“È ricominciato il caldo a Dakar
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affrontati differenti tematiche, da
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l'orrida Fadia ma ridatemi i miei p
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lei che è assegnata la responsabil
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Intessuta di credenze animiste quel
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Poi mi fermo e penso, in quanti pae
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loro marcia verso il sawub janta, l
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esempio chi non era troppo pratico
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sono i marabutti, quelli forti, alc
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Oggi il marabutto, inteso come lead
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Il confine tra Senegal e Gambia non
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Anche nelle interviste condotte sui
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Questo è il problema del Senegal.
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Io credo che la confederazione del
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Concludendo, quello che emerge da q
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immagine, ogni canzone che mi hanno
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umana. Una briglia mentale e social
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dimostrare che ci possiamo superare
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i bambini legati alla schiena; tass
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RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI AIME, M.
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DIOUF, M. (1998) Sénégal, les Etn
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de l'Ouest africain, Bull. De l'IFA
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A lezione di economia dai vù cumpr
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