Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

perché la maggior parte dei senegalesi tende a dichiararsi wolof (l'etnia
maggioritaria in Senegal), anche se i genitori non lo sono.
A livello territoriale la regione del Nord del Senegal, il Fouta è la terra
dei Peul; il Sine-Saloum è tradizionalmente Serere; il Baol e il Cayor,
Wolof; il Gambia e la Casamance, Mandinga e Diola; in Senegal
orientale troviamo soprattutto popolazioni Tenda. I wolof sono quelli
meglio distribuiti in tutta la regione. I wolof, i serere e i diola sono i
gruppi etnici tipicamente senegambiani. L'unità della regione è fondata
su una parentela delle differenti etnie, e questo, da più di duemila
anni. 191
La società senegalo-gambiana si caratterizza per un'omogeneità delle
etnie che la compongono; i wolof costituiscono la principale etnia del
paese; i lebou hanno adottato la lingua wolof; i serere sono considerati
come i cugini tribali dei wolof; i toucouleur , i serere e i peul sono
tradizionalmente legati da legami di parentela. Praticamente i tre/quarti
della popolazione senegalo-gambiana ha un tessuto reticolare che lega
etnia e storia e dal Senegal al Gambia, questa rete passa attraverso legami
familiari e matrimoniali tra senegalesi e gambiani, della stessa etnia o di
etnia differente (anche grazie alla massiva emigrazione senegalese in
Gambia) e che ha impedito alle costanti tensioni politiche tra i due paesi
di sfociare in una guerra.
Un'eccezione di unità che rappresenta un caso paricolare in Africa
Occidentale.
Un fattore importante di unità e integrazione è sicuramente rappresentato
dalla lingua wolof. Come detto in precedenza, si assiste ad una lenta ma
progressiva wolofizzazione della popolazione e la lingua wolof è la
lingua che fa da denominatore comune tra il Senegal e il Gambia. Essa
si distingue dagli altri dialetti perché è quella usata per il commercio. E
proprio per questa sua caratteristica è presente lì dove esistono ogni tipo
di business e scambi. 192
Il wolof è inoltre la lingua comune di tutti gli immigrati. Non c'è un
serere, un peul, un sarakollé che non sia diventato, dopo qualche mese
dal suo arrivo a Dakar, bilingue, che non abbia cioè adottato la lingua
wolof. Infine, per i gruppi minoritari, diventare wolof, adottare il loro
stile disinvolto e il loro fatalismo, viene tradotto come una promozione
sociale; non solo la wolofizzazione permette alla maggior parte della
popolazione di integrarsi, ma, fa sì che questo progredire nella scala
sociale permetta di avvicinarsi alla vita europea. 193
Proprio per questa sua funzione unificante, il wolof si stacca dalle altre
lingue africane. Il Senegal e il Gambia sono linguisticamente in una
situazione privilegiata perché sfuggono alla balcanizzazione
linguistica. 194
Un esempio interessante di unità etnica che è andato cementificandosi
grazie all'esempio di figure politiche importanti, come quello del primo
deputato senegalese eletto nel 1914, Blaise Diagne. Nato a Gorée,
un'isola di fronte a Dakar, è figlio di un wolof originario del Baol,
Niokhor Diagne e di Gnagna Preira, una meticcia lebou. Un incrocio
etnico che ha abbracciato il meticciato culturale quando Diagne ha deciso
191
H. Gravrand, La civilisation serere, Cosaan, NEA, Dakar, 1983.
192
D. Lasnet, Les races du Sénégal, Challamel, Paris, 1970.
193
P. Pelissier, Paysans du Sénégal, les civilisations agraires du Cayor à la Casamance, Imprim. Fabrègue,
Paris, 1966.
194
P. Dumont, Le français et les langues africaines, Khartala, Paris, 1983.