Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

More documents

Recommendations

Info

ottimismo africano” 181 . Come per Senghor, è impensabile comprendere l'identità senegalese senza analizzare l'opera di Cheikh Anta Diop e capire l'importanza che questa ebbe nella formazione delle nuove generazioni. Giovani africani coscienti del proprio valore e dell'apporto storico fondamentale che la cultura negro-africana ebbe. Grazie a lui fu possibile legittimare un'identità basata sulla dignità e sulla presa di coscienza che la dominazione e il sopruso occidentali furono possibili solo grazie ad una supremazia intellettuale costruita a tavolino e mai realmente dimostrata scientificamente. Cheik Anta Diop dimostrò invece, proprio grazie alle scienze esatte, la menzogna della superiorità della razza bianca, proponendo al contrario una storia nuova che aveva le sue fondamenta in terra africana. Per lui, la fine dell'ignoranza avrebbe coinciso con l'inizio dello sviluppo. Il suo insegnamento fu quello, di armarsi della cultura, della storia e della scienza per sbugiardare, innovare, creare, proporre. E l'energia, la vitalità, l'ottimismo, la creatività senegalese hanno le proprie origini nel pensiero di Cheikh Anta Diop. Per lui infatti: “L'africano che ha capito è colui il quale, dopo aver letto le nostre opere, avrà sentito nascere in lui un uomo nuovo, animato da una coscienza storica, un vero creatore, un profeta portatore di una nuova civilizzazione e perfettamente cosciente di ciò che il mondo intero deve al suo genio ancestrale in tutti i domini della scienza, della cultura e della religione. Oggi, ogni popolo, armato della sua propria identità culturale ritrovata o rinforzata, arriva alla soglia dell'era post industriale. Un ottimismo africano atavico ma vigilante ci spinge a sperare che tutte le nazioni si diano finalmente la mano per costruire una civilizzazione planetaria, al posto di soccombere alla barbaria […..]. I popoli africani ignorano le frontiere e quelle che esistono sono artificiali, per questo, se non realizzeremo l'unità, vivremo l'inferno su questa terra d'Africa e a morire sarà proprio quella gioventù che costituisce invece il nostro avvenire”. 182 181 J. P. Ndiaye, Jeune Afrique, n. 1316, Dakar, 26 marzo 1986. 182 C. A. Diop, Civilisation ou Barbarie, Presence Africaine, Dakar, 1981. Viens Voir (Tiken Jah Fakoly)
Viens voir, viens voir (Vieni a vedere, vieni a vedere) Viens voir, viens voir Toi qui parles sans savoir. (Tu che parli senza sapere) Bamako, Abidjan ou Dakar Sierra leone, Namibie, Viens voir (Vieni a vedere) Mon Afrique n'est pas ce qu'on te fait croire (La mia Africa non è quello che ti fanno credere) On croit toujours les memes visages (Sempre gli stessi volti) On croit toujours les memes commentaires (Sempre gli stessi commenti) On croit toujours les memes reportages (Sempre gli stessi documentari) A les écouter mon Afrique ne serait que secheresse et famine (Ad ascoltarli la mia Africa non è che siccità e fame) Quand on les ecoute, mon Afrique ne serait que combat et champs de mines (Quando li si ascolta, la mia Africa non sarebbe che guerre e campi di mine) Viens voir (Vieni a vedere) Mon Afrique n'est pas ce qu'on te fai croire (La mia Africa non è quello che ti fanno credere) Pas un mot sur l'histoire de ce continent (Non una parola sulla storia di questo continente) Sur les civilisations et les richesses d'Antan (Sulle sue civiltà e le sue ricchezze) Aucun mot sur le sens des valeurs (nessuna parola sul senso dei valori) Des gens qui t'accueillent la main sur le coeur (della gente che ti accoglie, la mano sul cuore) Mon Afrique n'est pas ce qu'on te fait croire (La mia Africa non è quello che ti fanno credere) Afriqua n'est pas ce qu'on te fai croire (Africa non è quello che ti fanno credere) Viens dans nos familles (Vieni nelle nostre famiglie) Viens dans nos villages (Vieni nei nostri villaggi) Tu saura ce qu'est l'hospitalité (Imparerai cos'è l'ospitalità) La chaleur, le sourire, la générosité (Il calore, il sorriso, la generosità) Viens voir ceux qui n'ont rien (Vieni a vedere chi non ha nulla) Regardes comme ils savent donner (E guarda come sanno dare) Et tu repartiras riche (E ripartirai ricco) Et tu ne pourras pas oublier (E non potrai mai dimenticarlo) Viens voir (Vieni a vedere) Malcom X (fonte www.google.sn) http://www.youtube.com/watch?v=P6AhpbMt_i8
Page 1 and 2:
UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TRIESTE
Page 3 and 4:
INDICE INTRODUZIONE: Sophie e Binta
Page 5 and 6:
INTRODUZIONE SOPHIE E BINTA. LA COS
Page 7 and 8:
infatti mi aveva colpito da subito
Page 9 and 10:
dirla come la mia professoressa di
Page 11 and 12:
Sandaga, mercato storico, Dakar 201
Page 13 and 14:
della quale si verifica la coerenza
Page 15 and 16:
Questo concetto è espresso nello s
Page 17 and 18:
non siamo contro l'emigrazione ma c
Page 19 and 20:
incontrino e che possano dialogare,
Page 21 and 22:
Riassumendo, potremmo dire che l'im
Page 23 and 24:
1.1. RICERCA E FASI DI LAVORO Isola
Page 25 and 26:
saggezza di un popolo, che, come pe
Page 27 and 28:
1.3. STRUMENTO, INFORMATORI E CONDU
Page 29 and 30:
Ogni area tematica ha previsto dell
Page 31 and 32:
invadente, a fine giornata ciò che
Page 33 and 34:
tradotte in italiano. Nessun proble
Page 35 and 36:
non accetterò mai la politica mafi
Page 37 and 38:
CAPITOLO SECONDO IL CONFINE IN AFRI
Page 39 and 40:
ispondere a tutte le questioni che
Page 41 and 42:
Il monumento della Rinascita Africa
Page 43 and 44:
indipendentemente dalle relazioni c
Page 45 and 46:
ispondeva ai criteri forgiati in Oc
Page 47 and 48:
proteggere nel nome della sovranit
Page 49 and 50:
che separa due entità. Una distinz
Page 51 and 52:
clandestini, siamo adesso quelli ch
Page 53 and 54:
Senegambia, regioni (fonte www.goog
Page 55 and 56:
quanto più può: se esagerasse, ce
Page 57 and 58:
un'Africa continente della musica e
Page 59 and 60:
I GRANDI IMPERI DELLA REGIONE DEL S
Page 61 and 62:
praticamente fino al XV secolo dipe
Page 63 and 64:
Senegambia, 1707 (fonte www.google.
Page 65 and 66:
trasformare totalmente le società.
Page 67 and 68:
La casa degli schiavi, isola di Gor
Page 69 and 70:
incaricata di diffondere i principi
Page 71 and 72:
2.1. ORALITÀ, LINGUA, INTEGRAZIONE
Page 73 and 74:
frequentare per lungo tempo scuole
Page 75 and 76:
camuffata da buona fede, abile a po
Page 77 and 78:
Foto Murales (il tirailleur e la Fr
Page 79 and 80:
secoli si sono succeduti. Tre secol
Page 81 and 82:
Invece, nel resto della federazione
Page 83 and 84:
Negli anni ’90 la politica ha con
Page 85 and 86:
esistette fino al 1989. Nel luglio
Page 87 and 88:
4. NASCITA E MORTE DELLA CONFEDERAZ
Page 89 and 90:
Le Sénégal a rompu hier ses relat
Page 91 and 92:
2. Non è evidente, né automatico
Page 93 and 94:
5. LA CASAMANCE E IL CONFLITTO DIME
Page 95 and 96:
Queste caratteristiche permettono d
Page 97 and 98:
senegalese in carica A. Wade. Di po
Page 99 and 100:
morire”. 108 108 L. De Michele, C
Page 101 and 102:
nel colore dorato delle dune; quest
Page 103 and 104:
Car rapide, Dakar, 2010 1. ETNIE, R
Page 105 and 106:
“È ricominciato il caldo a Dakar
Page 107 and 108:
affrontati differenti tematiche, da
Page 109 and 110:
Yoff, Dakar, 2011 Yoff, Dakar, 2010
Page 111 and 112:
l'orrida Fadia ma ridatemi i miei p
Page 113 and 114:
lei che è assegnata la responsabil
Page 115 and 116:
Intessuta di credenze animiste quel
Page 117 and 118:
Poi mi fermo e penso, in quanti pae
Page 119 and 120:
loro marcia verso il sawub janta, l
Page 121 and 122:
esempio chi non era troppo pratico
Page 123 and 124: demografico che si traduce in una m
Page 125 and 126: Dakar, Senegal, 2009 (fonte www.goo
Page 127 and 128: 3. L'ISLAM NELL'AFRICA OCCIDENTALE
Page 129 and 130: Le Soleil, quotidiano senegalese, g
Page 131 and 132: sono i marabutti, quelli forti, alc
Page 133 and 134: Oggi il marabutto, inteso come lead
Page 135 and 136: gravemente colpito da una crisi agr
Page 137 and 138: economiche, legate al business dell
Page 139 and 140: francesi, che avevano capito l’im
Page 141 and 142: cominciarono ad affiorare e a svilu
Page 143 and 144: Importante fare la distinzione, anc
Page 145 and 146: occhi parlano più della bocca. Com
Page 147 and 148: 3.4. DALLA DAARA ALLA DAHIRA: RETI
Page 149 and 150: un ordine e, ad ogni buona occasion
Page 151 and 152: ealtà di fatto. Sono partiti così
Page 153 and 154: che sia nato per morire in quello s
Page 155 and 156: materiali di ogni tipo. Attraverso
Page 157 and 158: alla carta stampata, in particolare
Page 159 and 160: da chi quelle barriere è riuscito
Page 161 and 162: CAPITOLO SESTO LA POLITICA 1. LEOPO
Page 163 and 164: grandi poeti del '900. Attraverso l
Page 165 and 166: ene quella di un popolo aperto, ing
Page 167 and 168: Senegal anarchico dove regna un sis
Page 169 and 170: lui, lì vicino. I due bimbi rideva
Page 171 and 172: inizialmente come un'ipotesi di ide
Page 173: Alla fine della guerra tutto cambia
Page 177 and 178: tutte le lingue. Allo stesso modo l
Page 179 and 180: 3. LA RINASCITA AFRICANA DI ABDOULA
Page 181 and 182: svegliati è tardi e tu stai ancora
Page 183 and 184: Manifestazioni anti Wade, Dakar 201
Page 185 and 186: “Anche oggi non c'è corrente a S
Page 187 and 188: ho pensato ad una cosa: più sono q
Page 189 and 190: precisare “Tutte le località che
Page 191 and 192: Stoppons les guerres gardons la foi
Page 193 and 194: perché la maggior parte dei senega
Page 195 and 196: Cosa si intende invece per identit
Page 197 and 198: 3. IL SENEGAL, UN PAESE HIP HOP Thi
Page 199 and 200: La caratteristica vincente dell'hip
Page 201 and 202: Martin Luther King, ufficio di Mata
Page 203 and 204: New York, 1989 (fonte www.google.sn
Page 205 and 206: Dakar, 2009 Grafixx, Thiaroye, Daka
Page 207 and 208: Matador, Pikine, 2009 “Con la tes
Page 209 and 210: acchiusa non solo l'ideologia di qu
Page 211 and 212: cultura. I comunisti lo sanno bene,
Page 213 and 214: Studio di registrazione, Africultur
Page 215 and 216: Matador che parla ma è come se lo
Page 217 and 218: ostentazione è per mostrare che ce
Page 219 and 220: 4. IL REGGAE E IL MITO DELLA JAMAIC
Page 221 and 222: y now lab have the cure Must afi ma
Page 223 and 224: Banjul, Gambia, 2009 And if fools d
Page 225 and 226:
iscoprire le loro radici africane.
Page 227 and 228:
il simbolo del ritorno in Africa;
Page 229 and 230:
Rastarismo immagine (fonte www.goog
Page 231 and 232:
società: il rasta è al tempo stes
Page 233 and 234:
Comme le Royaume-Uni, ça va faire
Page 235 and 236:
partenza. Se andiamo ad analizzarla
Page 237 and 238:
wolof, Senghor all'hip hop, Cheikh
Page 239 and 240:
Pikine, Dakar, 2008 Con l'hip hop v
Page 241 and 242:
Thiaroye, Dakar, 2009 Afia, Grafixx
Page 243 and 244:
Anche Dideret, 33 anni, archeologo,
Page 245 and 246:
1.1. LA DIMENSIONE CULTURALE Da un
Page 247 and 248:
familiare che sembra esserci stato
Page 249 and 250:
Nabou, 47 anni, insegnante, così r
Page 251 and 252:
fosse la possibilità le persone di
Page 253 and 254:
definita la bomba culturale, rifere
Page 255 and 256:
diola, senegalese. La colonizzazion
Page 257 and 258:
Il confine tra Senegal e Gambia non
Page 259 and 260:
1.3. STEREOTIPO E PERCEZIONE DELL'A
Page 261 and 262:
Anche nelle interviste condotte sui
Page 263 and 264:
e il popolo colonizzato. Da quanto
Page 265 and 266:
sempre impressionato di Cheikh Anta
Page 267 and 268:
Questo è il problema del Senegal.
Page 269 and 270:
1.5. UNITÀ O DIVISIONE: QUALE FUTU
Page 271 and 272:
Io credo che la confederazione del
Page 273 and 274:
Concludendo, quello che emerge da q
Page 275 and 276:
immagine, ogni canzone che mi hanno
Page 277 and 278:
umana. Una briglia mentale e social
Page 279 and 280:
dimostrare che ci possiamo superare
Page 281 and 282:
i bambini legati alla schiena; tass
Page 283 and 284:
RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI AIME, M.
Page 285 and 286:
DIOUF, M. (1998) Sénégal, les Etn
Page 287 and 288:
de l'Ouest africain, Bull. De l'IFA
Page 289 and 290:
A lezione di economia dai vù cumpr
Page 291 and 292:
APPENDICI 291
Page 293 and 294:
R: Se sei musulmano, fai parte di u
Page 295 and 296:
7. INTEGRAZIONE/COOPERAZIONE TRANSF
Page 297 and 298:
R: Se sei musulmano, fai parte di u
Page 299:
7. INTEGRAZIONE/COOPERAZIONE TRANSF
show all

Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?