Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

3.4. DALLA DAARA ALLA DAHIRA: RETI RELIGIOSE E
MIGRAZIONE
Nel contesto migratorio l'ppartenenza ad un ordine sufi rappresenta per
molti l’appoggio necessario per affrontare la nuova realtà.
L’emigrazione senegalese ha fatto conoscere l’esistenza delle
confraternite sufi su tutto il territorio senegalese e in molti paesi europei
ed extra-europei, dalla Francia, all’Italia, agli Stati Uniti, al Giappone,
all’Australia.
La conquista di nuove frontiere è uno degli aspetti fondamentali degli
ordini sufi e nell’immigrazione trova una specie di missione.
Se prestiamo un pò d’attenzione ai molti immigrati senegalesi che
incontriamo ogni giorno nelle nostre città, potremo osservare che tanti
portano appese al collo immagini raffiguranti il proprio Cheikh, ovvero il
marabutto di riferimento.
L’orgoglio culturale africano è una qualità spiccata nel migrante
appartenente ad una confraternita, insieme all’ideologia panafricana
promossa dalle guide spirituali, e questo facilita il migrante nel
promuovere la sua missione di diffusione del messaggio islamico
all’interno del mondo non islamico.
La Qadiriyya, la Tijaniyya e la Mouridiyya sono le tre confraternite più
diffuse in Senegal; la Muridiyya è quella che riunisce per la maggior
parte senegalesi appartenenti all’etnia wolof e poiché questa etnia è
maggioritaria nell' emigrazione senegalese in Italia, si stima che circa due
terzi dei quasi trentamila senegalesi (tra regolari e clandestini) presenti in
Italia appartengano alla Muridiyya, facendone la maggiore confraternita
sufi presente sul territorio italiano. 153
Alle origini della confraternita si situa la predicazione di Amadou Bamba
Mbacké (Ahmed ben Mohamed ben Habib Allah), chiamato dai discepoli
Serigne Touba, dal nome della città (Touba) da lui fondata.
Bamba, allevato in una famiglia affiliata alla Qadiriyya, visse in un
periodo di crisi caratterizzato dalla fine dei regni wolof e dalla vittoria
finale in Senegal del colonialismo francese. La sua predicazione diventò
punto di riferimento per aspirazioni contraddittorie, segnate da forme di
malcontento in parte preesistenti alla venuta dei francesi. Questi ultimi,
temendo la trasformazione della confraternita in fermento
indipendentista, esiliarono due volte Bamba, ma infine si convinsero che
il suo insegnamento non aveva un contenuto politico, e negli ultimi anni
di vita lo decorano perfino con la Legion d'Onore. Dopo la sua morte, la
direzione della confraternita rimase nelle mani della famiglia Mbacké,
discendenti diretti del fondatore, ma un ruolo importante nella gerarchia
murida la ebbero anche i fidati collaboratori di Bamba,come Cheikh Ibra
Fall (1858-1930), fondatore del movimento Baye Fall.
Con l'emigrazione senegalese - in cui un ruolo importante hanno
venditori ambulanti di etnia wolof, per la maggior parte muridi - il
muridismo è diventato un movimento diffuso in tutto il mondo, dagli
Stati Uniti al Giappone. A partire dagli anni 1970, sotto la guida di Abdou
Lahat Mbacké, la Muridiyya si trasforma dando alla confraternita “una
153 http://www.insenegal.org/