Tesi dottorato Transborder Policies Chiara Barison.pdf - OpenstarTs ...

sono i marabutti, quelli forti, alcuni ti danno dei gri gri da attaccare in vita che anche se
cercheranno di pugnalarti la lama non entrerà nel tuo corpo”.
Certo, per noi europei la cosa fa sorridere eppure tante sono le situazioni al limite tra reale e
surreale. Vivere qui porta a pensare che alcuni di questi marabutti conoscano davvero ciò che
si cela dietro le nostre anime. Sono andata anche io dai marabutti, per curiosità e anche per
convinzione, dopo un susseguirsi di infiniti accadimenti che si susseguivanono mi è venuto
automatico pensare di essere vittima di qualche marabuttaggio da parte di uno spasimante o
anche solo di una delle tante, numerose persone gelose, invidiose o semplicemente cattive.
Meglio proteggersi, come dicono qui. E allora via, alla ricerca di queste entità mistiche che
indagano, chiedono, osservano, scrivono, richiedono nomi di persone, madri e padri, ancora
scrivono, meditano per giorni, sognano, ti raccontano cos'hanno sognato, ti danno gri gri da
attaccare alle braccia, al negozio, da mettere sotto il letto, bottiglie contenenti intrugli sporchi
e puzzolenti con sui lavarsi mattina e sera e tutta una serie di sacrifici da portare a termine.
Finché il marabutto si fa pagare uno, due o tre euro il gioco mi diverte pure, così come
quando scrive nomi in bigliettini vari o mi da cose da appendere o da spargere qua e là, poi
quando iniziano a fare la loro lista spesa, “Devi comprare un montone, due polli, un sacco di
riso, cinque litri di vino” allora lì mi scoraggio, mi dico “Certo, così fai la festa a casa tu, le
tue tre mogli e pure tutti i tuoi vicini”.
A quel punto lascio, annuisco, prometto che tornerò e me ne vado con la coda tra le gambe
con la tristezza che nemmeno questa volta diventerò professoressa alla Sorbona o che il mio
ex fidanzato decida all'improvviso di sposarmi.
Uscendo dalle stanze, code lunghissime di persone in attesa. Nella mia mente i ricordi
dell'Italia e dei miei amici senegalesi, le case piene di bottiglie con rami strani, gri gri nascosti
nei cassetti, sabbia gettata a terra e amuleti vari. E mi viene da ridere pensando a Bamba che
sbuffava ogni volta che uno dei cugini tornava dal Senegal distribuendo gri gri a tutti, “che
noia mia mamma, ogni volta mi manda i suoi mille gri gri che vuole che metta, ma che si li
metta lei!”.
Al contrario del mio amico Bamba, la maggior parte dei senegalesi porta oggetti vari legati
alle braccia o alla vita che poi abilmente levano e appoggiano nei comodini prima di fare
l'amore con mogli, amanti, amiche, amiche delle mogli. Anche la magia, come la religione è
pudica. Reale e surreale, razionalità e istinto, visibile e invisibile. Non fatemi la domanda
banale se io creda o meno alla magia, tanto non ve lo dirò e non darò neppure giudizi in
merito, ognuno è per me libero di spiegare l'inspiegabile con ciò che ritiene più vicino al suo
modo di essere. L'idea che ho coltivato da tempo è invece un'altra. E se la magia qui in
Senegal fosse una sorta di sistema sociale? Mi spiego meglio. Che sia un business redditizzio
questo è innegabile, soprattutto per le tasche dei marabutti e delle loro famiglie. Eppure c'è
qualcosa dietro i sacrifici che mi fa spezzare una lancia in loro favore. Spesso i sacrifici
chiedono l'acquisto di cibarie varie e non tutte queste cibarie sono destinate ai maghi Thelma
senegalesi. Sacchetti di latte cagliato, pentole di riso e thiakry, carne, candele, cola, zucchero,
sale e latte in polvere devono essere distribuiti a seconda dei casi e con modalità differenti a
persone bisognose nella strada, piccoli talibé scalzi, donne anziane, completi sconosciuti.
La mattina osservo sempre i barattoli dei bimbi che chiedono l'elemosina, contengono di tutto
e quel tutto sono sacrifici compiuti da persone che, incrociando le dita, hanno riposto i loro
sogni nelle mani di uno o più talibé.
Considerando che ogni giorno il marabuttaggio è una della attività più dinamiche del paese,
questo mi porta a pensare che un sacco di gente, ogni giorno, comprerà cibo ed oggetti che
redistribuirà per strada ad altrettante persone che magari proprio quel giorno ne avevano
bisogno. E così alcuni bambini si ritroveranno a mangiare thiakry o latte cagliato per
colazione, vecchie signore povere si ritroveranno con mezza pecora tagliata tra le mani, un
kilo di riso o cinque sacchetti di zucchero.
Mi piace pensare che la solidarietà che fa delle reti sociali senegalesi quelle tra le più dense e
coese, si sia estesa fino a toccare l'ambito mistico. D'altronde si sa, i senegalesi sono famosi in
tutto il mondo per reciclare e rimettere in commercio qualsiasi cosa. Una grande ed efficiente
macchina sociale che fa invidia ai nostri sistemi europei. 138
138 C.Barison, Misticismo e sistema sociale. Quando i sogni sfamano i poveri di quartiere, http://blog.libero.it/
Dakarlicious/, 2010.